真本易筋經将修煉層次分爲：正身圖說/側身/屈身/坐身等等，要達到神氣合一`意勢合一才有效果，增演易筋洗髓内功圖說其實就是真本，是在光緒年間少林的一位大師叫淨一空悟法師傳授給一個教書先生叫周述官，教書先生畢竟還是有文化底子`得真傳後又用儒家,佛家，道家的理論去推敲這部功夫，用三教之理來證明其旨,認定其爲大道,然後闡發其理論,昌明之要旨,擴充成增演易筋洗髓内功圖說一書，于1930年由其學生張瑤在重慶石印，才使法脈未斷,但存量很少。

易筋經的理論部分是一個集大成者，功夫修煉部分則保留了古代原始的一面，服食日月精華是後來擴充進去的内容，真正好的功夫必然是兼容并蓄,也是要經的起考验的。
所以後來的傳承者都用道家，醫家，佛家，儒家的理論來證明其旨，皆可以融彙貫通,而且我們學佛應該知道`其實佛門也是有性命真功的

周述官老夫子在書裏這樣寫：釋部專侈空談，罕露真機，幾于把斷要津，使金缽盂暗沉海底也。是書明度金針，實皆黃庭要道，心傳衣缽，已駕仙佛梯航，語淺近，義精深。學者字字體貼，圖圖留心，朝夕行持，永無間斷。淺之可卻病延年，深之可羽化飛仙，粗之可強精壯力，精之可入聖超凡，健步輕身，猶其餘事，出神入定，乃證全動。讵可與六花技、海字功、十二勁、鹿鶴龜蛇五禽等圖例觀哉。是非聰明正大，素有根基，而又久于其道者，不能辨此。
我們現代人，或者做爲學佛的人，首先要把身體搞好，身體沒搞好`還沒等到明心見性就已經在入輪回，光有堅志，沒有保護身體的方法也不行，借假修真，但也要把這個四大假合之體保護的堅固，才可以讓我們修這個真，基于這個原因`我建立了一個專門的網站，用來大家學習易筋洗髓這兩部傳世經典，因爲我得師傳授後，上網看了下,很爲易筋洗髓的傳承延續擔憂,我看到有一部分人是對此兩部經典向往之，但苦于找不到下手練習的方法，還有一部門人是沒有完全理解就盲目下手蠻練，難見其功;所以我是開了個群专讲易筋經。
一曰揉有節侯。如春月起功，功行之時，恐有春寒，難以裸體，隻可解開襟。次行于二月中旬，取天道漸和，方能現身下功，漸暖乃爲通便，任意可行也。
二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向于左，是取推氣入于血分，令其通融；又取胃居于右，揉令胃寬，能多納氣；又取揉者右掌有力，用而不勞。
三曰揉宜輕淺。凡揉之法，雖曰人功，宜法天義。天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推蕩，徐徐來往，勿重勿深，久久自得，是爲合式。設令太重，必傷皮膚，恐生癍疿；深則傷于肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。
其實如果修煉易筋洗髓不用專門去揉的，一切的東西全包括在12套圖說裏了。

正身圖其實就是積氣的過程
分爲三步`通氣，貫注，歸位
第一步就是讓人體各關竅通融暢達
第2步通過積氣到一定程度`使用真氣貫注于人身各關竅，如昆侖之水散于溝渎。貫注後使用真氣各歸其位清濁厘分,使身體達到和諧的境界.
凡聖同歸篇第三
凡夫假作真，美衣爲體飾。徒務他人觀，美食日複日。
凡人把假當做了真，用漂亮的衣服來做爲身體的裝飾，僅僅隻是爲了供别人觀看，吃着好吃的東西一日複一日
人人皆如此，碌碌一身世。不暇計生死，總被名利牽。
每個人都是這樣，忙忙碌碌的過完一生，沒有時間來考慮生和死的問題，總是被名和利益所吸引；
一朝神氣散，油盡而燈滅。身屍埋圹野，驚魂一夢攝。
等到某一天神氣都散去，就像油燃燒盡而燈滅了一樣，身體屍首埋在曠野裏，精魂就像一場夢一樣；
萬苦與千辛，幻境無休歇。聖人獨認真，布衣而蔬食。
人生充滿了萬苦與千辛，幻境用無止息，而有智慧的人卻獨自認真，穿着粗布的衣服和清淡的蔬菜爲食物。
不貪以持己，豈爲身口累。參透天與地，與我本一體。
不貪圖個人享受，并時刻約素自己，清心寡欲，又怎麽會爲身口所連累呢？叁透了天與地，與我本來是一體的。
體雖有巨細，靈活原無異。天地有日月，人身兩目具。
每個人的身體雖然各有不同，但靈活原來都是沒有什麽不同的，天地之間有日月，人身也有兩個眼睛；
日月有晦明，星與燈相繼。縱或星燈滅，見性終不沒。
日月有明暗，星星與燈想繼續，即使星星與燈全滅掉，明心見性卻終究不會消失
縱成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，觸着知物倚。
縱然眼睛看不到東西，但伸手可以摸着鼻子，全身都是眼睛，碰到物體就知道可以倚靠；
此是心之靈，包羅天與地。能見不以目，能聽不以耳。
這是心所發揮的靈性，天地也被包羅其中，能見到卻并不一定用眼睛，能聽但卻不一定要用耳朵；
心若能清淨，不爲嗜欲逼。自知原來處，歸向原來去。
如果心能夠清淨無牽挂，不爲自己喜歡的或者想去做的事情所幹擾，自然就會知道本來的面目，并最終回歸到真實的自我裏去；
凡夫與聖人，眼橫鼻長直。同來不同歸，因彼多外馳。
凡人與聖人，眼睛和鼻子都一樣，同樣是父母生來但歸宿卻不一樣，原因就是因爲凡人心總被外界所影響。
若能收放心，提念生與死。趁此健身軀，精進用心力。洗髓還本原，凡聖同歸一。
如果能将心收回，認真考慮生死的大事，趁着現在健康的體魄，努力用心修煉，行洗髓而返還本來面目，那樣凡人與聖人就同時超凡入聖而走向同一個歸宿了；

予生而体弱，长失调养，十岁前饮食不节，尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒，多生疮痍。至十九岁，又为洋烟困行，年三十,体愈羸，病日臻，动则惊怖，行则怔忡，风热燥湿，坐不安席，寒暑昼夜，时在病乡，体则奄奄一息，热又时时上蒸，攻散和解温补清凉无术可施。十余年来苦状难述，虽历经良医调治，先去邪，后扶正，症对方投，无不小效。而畏风怯寒气短神衰，服姜、桂、参茸、近十年，元终难复壮年，几与髦年无异。清夜自思计，维坐以待毙矣。然窃念生寄死归，寿夭何惜。独是混世四十年，毫无善状，负疚孔多，忐未竟者几何，分未尽者又几何。所负天地父母之生成，君亲师长之教育，友朋妻拏之属望，圣贤先儒之陶铸，更仆难数，退思补过，可奈时不及待，何自怨自奋，亦徒仰屋兴叹耳。
幸于辛卯春，宴古渝之至善堂，遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之，尽传心授，于是顿起禅心，有因必访，又于成都道院得《内功图说》一册，简摩日久，稍有所得，遵图行之，体觉舒畅，至是求道益切。癸巳秋闱①，复赴省应试，于资阳通慧寺中，忽遇静一空悟老师，睹法相，心知其异，一路探讨真谛，随驾至昭觉不离，竟底蕴，悉师自嵩山少林来，尽得少林术，是达摩嫡派，深通如来《易筋》、《洗髓》等经。拜倒求度，师悯其诚，许之，遂执弟子礼而受业于门，口传心授，凡三逾月，尽得此中三昧。临别授以《增益易筋洗髓内功图说》六卷，卷分上下，共十二卷。戒之曰，此祖师真谛，非十八家支流可比，毋轻视，行持无间，足证佛因，切忌行至半途，自持神勇无敌，遂弃上乘工夫，久恋人间勋业事，以吾弟文士，学成后有心得处，可增演妙谛，以广慈航，万不可视为独得之奇，秘而不宣也。勉之慎之，余再拜受册，无日不习，方年余，颇觉病去瘾除，精神一振，体健身强，气力渐增，后效虽不能预，必此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末于简端云。
时大清光绪二十一年乙未孟夏中旬
古渝后学周述官谨序于士隐斋中

［译白］
我天生身体素质就不好，成入以后又有失调养节制。记得我在十岁以前，饮食上没有节制，经常患忽冷忽热、消化不良的病症。十岁以后又贪酒，身上多发生溃疡癣疮。到十九岁，又吸食鸦片烟（按：即罂粟果汁所制毒品），身体越发虚弱。到三十岁上，身体就渐渐垮了，多种病也一个接一个来了。动则心悸肉跳，行走则有茫然所失之感，身上风热湿寒时热疾还不断上蒸，攻散的药，祛邪火的药，补凉之药简直吃遍，还是找不到有效的办法，十余年来苦不堪言。后来又请了不少良医调治，先去邪，后扶正，可谓都是对症下药，也确实有些小效，但对我畏风怯寒、气短神衰的病症，虽然服用生姜、丹桂、人参、鹿茸将近十年，元气仍是恢复不到身强力壮的程度。虽然年龄未老，可面容体质都象个老头似的。每每于深夜独自思量，恐怕只有死路一条了。但又一回想，人有生必有死，短寿也是死，有何可惜的；唯独生在世上四十年荒唐度过，豪无人生价值，内疚的东西太多了，未完之心志说不清有多少，未尽的职责说不清有多少。这样碌碌无为就死了，实在辜负大自然和父母生我养我之恩，也辜负了国家、师长对我的培养教育，亲戚朋友、妻儿老小的期望，圣贤先儒的人生情操与陶冶。退一步想，我可以积功补过改变人生，但可叹的是只怕来不及了，我现在怨恨自己也罢，发奋也罢，都似乎没有用处，仅剩的只有仰头望着那天花板发一通无可奈何的叹息。
总算三生有幸，光绪十攻年亲卯春，我在重庆至堂参加一个慈善机构的宴会，得遇松山陈老师显露少林神功。见我谈及身体病弱之情况，劝我学此功治疗，愿将所学尽数教我。我于是顿起向道之心，抽时间便去求教。后来又于成都道院得少林《内功图说》一册，研究一段时日，有所理解，便按图行功，很快觉得身体好转了许多。从此向道之心更加迫切。光绪十九年癸已秋，科场开考，我赴省城应试。途至资阳通慧寺，忽然遇到一位叫静一空悟的法师，见他神情举止，情知不是常人。跟他一路探讨佛门真谛直到昭觉，形影不离，一打听他的情况，才知道他从嵩山少林寺来，少林的秘功他都精通，是达摩一派的嫡门传人，深通《易筋》、《洗髓》等经。我于是恳求拜他为师，老蝻念我心诚，就答应了。我遂正式执弟子礼而成为他的弟子。老师便口传心授于我，过了三个多月，其中的奥秘大都能领会。临别时，老师送我《增益易筋洗耳髓内功图说》六卷。每卷分上下卷，共十二卷。并告诫说：“这都是祖师真传，佛门十八家支流不能与此相比，千万不能轻视。坚持行功，足可以验证佛果。切忌学到一半功夫，自以为神勇无敌，就抛弃上乘功夫，老留恋人间的事情。你是个文人弟子，学成有心得时，可充实其理论，以便广为普及，万万不可视为独家之秘将它埋没。望能勉之慎之。”我又给老师下拜才受下这些书，以后就每天不间断地习练。到现在一年多的时间，病也消除了，吸毒的瘾也断了，精神振奋，体健身强，气力渐增。虽然以后还有什么收获未能预料，但学些功的信心不会松懈。所以特将这一阶段学道的小小心得体会书于笔端。

余方弱冠，患失血，体赢气微，医药罔效。清光绪乙未春，从周守儒夫子习训诂。夫予以所得于静一空悟大师之正、侧、坐、卧各图依次授之，数月病愈，旋即废弃阅六年。辛丑，疾复大作，夫子督促复习，未百日，病又愈。自是或作或辍，虽违师训，未尚日夜练习，然每因劳倦过甚或肠胃积滞，必凝神静气，择要行之。
迩来三十余年，虽年逾知非，其精力常足以应事，皆由于此夫子于大师所授各图式，外又复旁收博引，阐发奥义。名曰《增演易筋洗髓内功图说》。分为十八卷，订为十册，亲书三部藏于其椟。丙辰冬，余身酉阳旋渝，夫子已归道山二岁矣。访其书，尚存二部，今夏复访之，则仅存其一。余深惧大道之没而吾夫子推阐之苦衷亦随之而靡，亟商鉴涵世弟，谋付石印，以广流传。方今国术昌明，凡讲外壮者，多失内养，谈玄理者，罔识动作。兹编内外兼备，性命双修，诚入道
注:①闱(wéi),考场
之正宗,由道而佛之捷径，岂区区却病延年所能尽其功效哉。
中华民国十九年庚午岁秋九月门人张瑶藐耘敬述

新人求助，想学易筋经与洗髓经。但不知哪个版本好，求推荐