如实体验，双相本质是一种超能力的副作用。
当人类面对绝境时，就需要有人向未来借贷来力量，挽狂澜于既倒，扶大厦之将顷。代价就是这期间借用的力量使用的多巴胺后面就得代偿回去，过程会感觉人生虚无，就容易沾染黄赌毒堕入无比深渊。偏偏被激活的双相之力会在进入深渊时惊觉，再次向未来借贷，如此就陷入循环贷的困境，知道超越生命所承受之重。
激活双相基因表达的人，是人类真正的勇者。
女子本弱，为母则刚，因慈生勇。
勇于敢则杀，勇于不敢则活，敢与不敢老天爷更偏爱谁呢？
人类的赞歌是勇气的赞歌,人类的伟大是勇气的伟大！

在乱世，打鸡血是杀生成仁，舍生取义，七返还丹，但在如今太平盛世就不要打鸡血了，这是病得治。

按河图洛书，七乃金之成数，也就是大药水中金。
水乃天下之至柔藏天下之至刚。
所以金者私情中大情大爱，私仇中大悲大愿是也。

自古圣人传药不传火，葛玄传郑隐，郑隐传很多人，其中传了吕祖，吕祖得了玉液炼己还丹之道，心境平和，到了晚年遇到了汉钟离传了他金液还丹之道。
金液还丹
大概就是欲望的反面是希望一样。

吕祖后来还遇到禅宗的高人，才发现，原来这世上还有一种叫做自然之道的东西。

正念冥想有助于治疗部分精神疾病，心病从身体入手，身病从心理入手，但最后都得回归于一

当意识到感知不全面就可以了，永远没法追求一个自己没有见过的东西不执着于所知，就是接近未知的过程。而这个过程中获得的智慧可以通过逻辑辩证实践检验

以智养恬，以恬养智，就是定慧等持。

恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中

我对于最后一句比较有把握。
人心总是有好恶利害之心，所以有了恐惧的事物，逃避的事物，也就没有办法看到全局了。
物质的世界是宏观的，精神的世界是微观的。
道心就是从精神的世界微观的世界，无的状态去感知世界的全体，去有的世界实践检验真知。（也可以基于有从逻辑辩证的角度思考）
如此在人心道心之间切换，不分别就是精一。
也可以理解为垂直领域深耕是精，跨学科找一致性是一。
人恐惧失去，不如像恐惧失去一样恐惧作坏事。
最后一句才是精华，多闻数穷不若守中。可以但不是必须。大可不必。允许执持动态之中动态平衡。
有必须的就有局限就有烦恼，可以的心态可以体验一切又不被一切所束缚。

哲学科学可以统称道理，人天共理，道理是也。
真空是非有非无，包含二元的，反逻辑的。

吕先生会昌中。功名失意。遂游江州至庐山。遇葛仙公弟子火龙真人。姓郑名思远。号小祝融。世称神医。欲人有疾则书符诵祝。立见消融。与上古祝融氏相累。真人见吕祖骨相清灵。游心世外。
即传以内丹炼己之诀。制成通天灵剑（即天遁剑法）。并诗曰。
万里诛妖电光绕。白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔。今赠君家断烦恼。
临别嘱曰。子可居此山。以完玉炼。他日闻钟声响处。乃得闻金炼之诀。遂去。
我一直以为传的是智慧剑，但显然思考只会带来烦恼，智慧剑斩的情丝欲念。玉液炼己就是正念冥想。

《清静经》，全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详，是道教炼养术重要资料之一。道教称老君西游龟台之时，为西王母说常清静经。后经仙人转传，为葛玄所得，笔录而传之于世。即葛玄曰：“吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字，吾今于世书而录之。