文昌帝君，是汉族民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。农历二月初三，是文昌帝君圣诞良辰。学子可于今日到道观文昌殿去拜神祈福，请求文昌帝君保佑考试顺利、文运亨通。
文昌帝君，掌管福禄、主宰功名，在道教尊为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”等，居玉真庆宫。《历代神仙通鉴》称祂：“上主三十六天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回”。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等，都归文昌帝君管理。
文昌，原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、 次将、 贵相、 司命、 司中、 司禄等。六星各有主司内容。
道教之文昌帝君，又称梓潼帝君。《明史·礼志》称，“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。
唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。
两宋以前，“文昌”仅仅只是三垣二十八宿之一，其虽象征文学，但并非人格神祇。求取功名的各地学子们，为了在激烈的竞争当中脱颖而出，莫不在自身努力读书之外，祈求原乡各种神明的帮助。南宋时，梓潼神被认为较灵验，逐渐取代了其它地方科举之神，成为中国各地学子共同信仰的保佑科举顺利之神祇。
文昌帝君不仅主读书人的文运，更以提倡德化著称。《梓潼帝君化书》称，张亚子“生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验”。因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。
旧时，每年至二月初三日文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，吟诗作文，举行文昌会，一则娱神，二则还可以相互交流学业，实乃文昌帝君为天下读书人提供的一个彰显才学的好时节。
因为科举制在旧时为主要选拔制度，大批儒士应科举而为仕，所以保佑读书人功名的道教神仙文昌帝君又兼具了儒家的色彩。这也从侧面证明，中华文化的底蕴是儒道二家互为表里而成，共同构成了我们生活中的方方面面。
志心皈命礼：
不骄帝境。玉真庆宫。现九十八化之形藏。显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在。如意救劫以生生。至孝至仁。功存乎儒道释教。不骄不乐。职尽乎天地水官。功德难量。威灵莫测。大悲大愿。大圣大慈。九天辅元。开化主宰。司禄职贡举真君。七曲灵应。保德宏仁大帝。谈经演教。消劫行化。更生永命天尊。
适逢二月初三，文昌帝君圣诞，志心称念文昌帝君圣号和宝诰，诵持有关文昌帝君善书、经典，可得百福来臻、子孙荣庆、终身显达，无量寿福。