○序言
🌼
风后，黄帝时名将，与蚩尤大战于涿鹿之野。其著《握奇经》为我国最古兵阵学专著，故亦为兵法之祖。然而今人却考证其为后人伪托，甚为可叹。考证之弊起于清代，盛于近代，将我国古籍定为伪书者多有之，尤为可悲矣。
本文则考证《握奇经》确为四千年前黄帝时兵法，并略述战阵之理。

○经文
.
四为正，四为奇，馀奇为握机。
（摘于《唐李问对》）

○文献
🌼
《握奇经》原文至迟见于《唐李问对》。
引证：
.
太宗曰：黄帝兵法，世传《握奇文》，或谓为《握机文》，何谓也？
靖曰：奇音机，故或传为机，其义则一。考其辞云：四为正，四为奇，馀奇为握机。

○考证一
🌼
由《唐李问对》，可知“握奇文”是上古黄帝时兵法。“考其辞云”即谓唐代兵家李靖对其已作考证，此为最要证据！
理由∶
.
今人对古代兵法并不深通，甚至一些考证者属于兵法的门外汉，仅凭考证学原则而作抽象的寻章摘句而已。
非专业者不宜考证。清代及新文化百年考证多属伪学，即在于其对所考证者非属本专业。如考证《神农本草经》者非为中药专业，反说神农尝百草是劳动人民的美好愿望。考证《尚书》者非为三代史学专业，反说夏商周是奴隶社会。此等考证焉有可信度？
考证非为考证而考证，而宜为科学学科理论推陈出新而考证，此之谓真考证。不可舞弄一知半解的考证笔墨而扭曲中华文明，是为罪人矣。
相比之下，唐时大将军李靖不仅为兵阵学家且创六花阵法；更为千古名将，为大唐屡建奇功，以少胜多战例不胜枚举。因此他的考证才是自古及今来最具权威性的。
由商周至隋唐，汉族并未断代，各种皇家档案应有尽有，作为大唐名将的李靖查寻《握奇经》按理甚为便捷。而今人查寻则有元时“焚毁天下道经”与清时审编《四库全书》之隔，及其两次断代，故所得档案残缺不全。因此唐代兵家李靖的考证是古往今来最具可信性的。

○考证二
🌼
四为正，四为奇，共八阵。余奇为游击，兵寡，不算严格一阵。因此《握奇经》即古谓之八阵。八阵之名见于《孙膑兵法》。
引证：
.
孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。
（摘于现存《孙膑兵法》）
.
孙子曰：八阵已陈，……险成，险成敌将为正，出为三阵。
（摘于《孙膑兵法》残简）
.
用八陈（阵）战者，因地之利，用八陈（阵）之宜。
（摘于银雀山汉墓竹简《孙膑兵法.八阵》）
.
由现存《孙膑兵法》，及《孙膑兵法》（残简），及银雀山汉墓出土的竹简《孙膑兵法》，可见八阵早在《孙膑兵法》中即有，由此可以判定《握奇经》早在孙膑之前就有了。
由《孙膑兵法》（残简）的“险成敌将为正，出为三阵”，可见“正”与“三阵”间有因果性。（注∶此句于下文还有涉及）

形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以。分定则有形矣，形定则有名。
同不足以相胜也，故以异为奇。足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。
（摘于《孙膑兵法.奇正》）
.
由《孙膑兵法.奇正》，可见既有“奇”，又有“正”，更有“余奇”，足见《握奇经》早在《孙膑兵法》之前就有。

○考证三
🌼
“四为正，四为奇，馀奇为握机。”可见《握奇经》所述为奇正，而奇正之术在《孙子兵法》中就有。
.
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？
（摘于《孙子兵法.势篇》）
.
“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”《孙子兵法》此节正是《握奇经》“四为正，四为奇，馀奇为握机”的生动描述，或说是对“四为正，四为奇”的进一步理论阐述。换言之，《孙子兵法》的理论来源是《握奇经》。是先有《握奇经》，后有《孙子兵法》。

○餘奇兵
🌼
有人质疑∶《孙膑兵法》有正、奇、余奇。而《孙子兵法》仅有正、奇，缺余奇。由此可见，《握奇经》应为两千年前的孙膑所创，不太像四千年前的风后所创。
对于古今兵家的分歧。可由训诂加以解疑。
.
〔简体〕馀奇为握机
〔繁体〕餘奇为握機
.
《说文》∶餘，饒也。从食余聲。以諸切。（饱足）
《说文》∶奇，異也。从大从可。渠羈切。（异）
《说文》∶機，主發謂之機。从木幾聲。居衣切。（发弩箭的机关）
.
由《说文解字》的训义，对“餘奇为握機”可作如下理解∶
.
“四为正，四为奇，餘奇为握機”，正为正兵，奇为奇兵，餘奇当然为餘奇兵。餘的本义为饱足。正兵本不凡，奇兵更添异，而餘奇兵则是异种兵里专门饱食养足的兵，当然为特种兵。餘奇兵或特种兵之于战阵，犹如发弩箭的机关，一扣机关，弩箭就会发射，故曰“握機”。
如此，孙武不言“餘奇”就好理解了∶《孙子兵法.势篇》仅述正奇之势，而不必言特种兵。

此外，《孙子兵法》注重文采和气势，若添“餘奇”（特种兵），则有碍排比与对比的修辞句式。
引证∶
.
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？
（摘于《孙子兵法.势篇》）
.
可见《孙子兵法》文采飞扬，气势磅礴。而《孙膑兵法.奇正》不重修辞，其言“餘奇”亦一笔带过∶“有余奇者，过胜者也。”即“餘奇”是过于强胜的兵。

《孙子兵法.计篇》里是有述特种兵的，即“士卒孰练”的士。
引证∶
.
《说文》∶士，事也。數始於一，終於十。从一从十。孔子曰：“推十合一爲士。”凡士之屬皆从士。鉏里切。
.
士的字形从一从十。所谓“推十合一为士”，是从十个当中挑一个。士，既为十择一而从事的兵，当然是特种兵。

《孙子兵法.计篇》里是有述特种兵的，即“士卒孰练”的士。
引证∶
.
《说文》∶士，事也。數始於一，終於十。从一从十。孔子曰：“推十合一爲士。”凡士之屬皆从士。鉏里切。
.
士的字形从一从十。所谓“推十合一为士”，是从十个当中挑一个。士，既为十择一而从事的兵，当然是特种兵。
……

○餘奇士
🌼
《孙子兵法》为何不言餘奇兵，餘奇卒，而言士？
士在古代享有较高的社会地位。有道士、文士、剑士、术士、数士、画士、……
故是士为特务。所谓特务，即执行特种任务。有的精通义理以预测取胜，有的精通武技以袭城取胜，有的精通器械以物理取胜，有的精通弓弩以神箭取胜，有的精通动物以奇兽取胜，有的精通气象以风雨取胜，有的精通商务以商战取胜，有的精通心理以舆论取胜，……
故餘奇士其大用焉，正所谓鸡鸣狗盗之徒，皆有所取者，而尊为主将之宾。