阿弗洛狄忒是古希腊神话中爱与美的女神，奥林匹斯十二主神之一。由于诞生于海洋，所以有时还被奉为航海的庇护神。有传说称，地中海的波涛中，经常有海妖出没。她们以覆舟作乐，以俘人为食。阿弗洛狄忒总是将她们严厉惩治。古代塞浦路斯和希腊的三桅船上总是供着她的牌位，今天地中海沿岸的一些小渔舟上也总摆着她的雕像。

为了激起宇宙间万物心中的爱，为了使人、兽以及动植物能够繁衍，她乘着由麻雀、鸽子或是天鹅驾驭的车子到处游逛。所有的希腊神话中的神都有一个对应的罗马名字，比如宙斯的罗马名字叫朱庇特（Jupiter），希腊小爱神厄洛斯的罗马名字叫丘比特。

作为春神，句芒掌管着春天树木的发芽生长，为刚经历了严寒的大地孕育了希望，因此人们也称其为木神。除了主管草木生长之外，句芒还是农业生产之神。每年春祭之时，少了谁也不能少了他！若是句芒是播种希望的春天，那么蓐收便是象征丰收的秋天。
句（gōu）芒，中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太昊。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。我们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

《礼记》称句芒是古代神话中的春神和木神，主司万物的发芽生长，又说他是东方青帝少昊的后代，太昊伏羲的佐臣，跟伏羲共同管理广阔的东方原野。句芒神的原型或许是印度爱神迦摩。句芒（kos-maaŋ）和迦摩（Kama）两词的发音极为相似。
《毗湿奴往事书》记载，他是大神毗湿奴（克里希纳）的儿子，有时也被说成是梵天之子。主司春天，能够把萧瑟的森林迅速变成瑰丽的花园，进而点燃人与神的爱情和欲望，相当于古希腊罗马神话中的丘比特。

迦摩骑着一头大鹦鹉，手持一张以甘蔗制成的大弓，弓弦则由一排嗡嗡叫的蜜蜂构成，而箭镞由鲜花制成。迦摩用它射出五枝爱欲之箭，一旦被其射中，无论大神还是凡人，都会烧起熊熊的爱情之火。神王因陀罗曾经利用爱神的箭让无数苦行者放弃追求解脱之路，重新回到世俗的世界。
在世界神话中，人和神之所以拥有爱情，离不开一个神，那就是爱神。丘比特的箭有两种，一种为代表爱情的金箭，只要被金箭射中的人，都会爱上随后看到的第一个人；还有一种是代表憎恨的铅箭，被铅箭射中后，会憎恨随后看到的第一个见到的人。

传说，梵天在创造完世间万物后，看到所有人都都独来独往非常孤独，于是他从自己的心中诞生出了爱神迦摩。迦摩的出生给人间带来了生机，世界上的男女从此不再孤单，万物也开始自行繁衍。

花神芙罗拉（Flora），掌管着植物和园艺，保护早开的鲜花。她非常漂亮，在各种宗教绘画作品中总是被很多鲜花装扮着。在古罗马神话里，花神代表了智慧、美，青春、爱情。是女性祥和、青春、健康、性感、美好的一切代名词。人们只需在嘴中轻轻念“花神芙罗拉”就足以满足一生对美的奢望。花神在人们的心目中，是美满幸福的象征。

相传花神原本是花之精灵克洛莉丝(Chloris)，以缀满玫瑰之姿现身，玫瑰因而成为西方的花中之王。西风之神泽费罗斯(Zephyrus)追赶着克洛莉丝。克洛莉丝使劲企图摆脱西风之神的追赶，最终没有逃过西风之神泽费罗斯的拥抱。

克洛莉丝的口中溢出了鲜艳的花朵，纷纷而落。飘在身上，形成一件美丽的外衣，曾经是一片白色的大地，转眼间已经是鲜花盛开，生机盎然。克洛莉丝是花之精灵，西风神就是春风。春风吹过，大地花开，美丽的花神随之诞生了。

怀孕的芙罗拉纱裙上有草莓的图案，象征着情爱的甜美，她的腰间围着玫瑰花环，代表了爱的胜利！此外，佛罗伦萨的名字就是来源于她，也是英文“花”（flower）的词源。

就这样花神芙罗拉带着雍容典雅，飘洒着令人陶醉的香氛嫁给了西风之神泽费罗斯，结婚以后，西风之神送给她一座满是奇花异草的园子。春天到来的时候，芙罗拉和她的丈夫亲密地手挽着手在园子里漫步，他们一路上走过的地方百花齐放，绚丽动人。
意大利人把每年4月28日至5月3日定为花神节，节日期间人们欢聚在一起尽情地嬉戏欢乐，进行非常丰富的竞技会。常用玫瑰等鲜花来装饰自己和动物，环境也布满花草。集会时有花神出现，往往由手持鲜花的年轻貌美女子来装扮。

在18、19世纪植物学文化里，Flora是一语双关的词，一方面是现代植物学里植物区系含义，另一方面是花神的意思。林奈是18世纪最重要的植物学家，他统一了植物学长期以来混乱不堪的命名规则，极大地简化了植物学，降低了植物学的门槛，推动了18世纪下半叶的植物学流行。

18世纪，芙罗拉作为神话和文学传统中的花神成为女性植物学的导师，将植物、园艺与女性联系起来。花神的形象也寓意着植物学的优雅和美丽，与女性的气质相符，所以在启蒙运动的科学文化大潮里，植物学成了最适合女性学习的科学。

古希腊神话中的光明之神、太阳神阿波罗是奥林匹斯十二主神之一，是神王宙斯与暗夜女神勒托的儿子，狩猎女神阿尔忒弥斯是他的孪生姐姐。阿波罗是所有男神之中最英俊的一个，他快乐、聪明、拥有着阳光般的气质。

古希腊神话中，从最初产生的神当中，有盖亚和厄洛斯两位神。后来的乌拉诺斯和宙斯都是由大母神盖亚化生而来的。宙斯是混沌诞生的第三代神明。而司命运和无情惩罚的三女神却是混沌诞生的第二代神明，明显的是，这一代女神在宙斯之前，它们监察神和人的一切犯罪行为。

古埃及人认为猫是最有灵性的动物，它可以帮助祭司做一些事情。在古埃及时期，很多生病的人，他们找的不是医生而是祭司。他们相信祭司可以帮他们免除一切灾难包括病患。如果因为身体原因不能到神庙，这时寺庙里的猫就起到至关重要的作用。

因为他们的祭司不能轻易离开神庙，这时祭司就会把一种特殊的能量传到猫的身上。因为他们认为猫具有承载能量的能力，会代替祭司把特殊能量传给病人。因此当时的祭司也被称为猫人。

古埃及壁画中的猫头人身的奇怪画像，其实就是他们崇拜的猫神。在埃及的22王朝期间，埃及人都信奉一位叫帕巴斯特猫神。古埃及人曾为她建造了一座非常宏伟的神殿，名为巴斯特神庙，并敬拜她数千年。

猫头女神一直被古埃及人视为法老的守护者。当时猫神帕巴斯特不只在埃及有名，她甚至被记载在圣经里。据说希腊著名的历史学家希罗多德（Herodotus）就曾疯狂地寻找过这座古城。在他的游记中，他把巴斯特神庙描述为古埃及所有神殿中最美丽宏伟的一座。

巴斯特是古埃及的女神，通常化身为母狮，或者与猫或猫头人的女人。古埃及人认为猫有通灵能力，但是一旦主人死了，猫就会被木乃伊化并埋葬在一起。古埃及人认为神灵和统治者都具有像猫一样的特质。具体而言，古埃及人认为猫具有某种理想的性情：一方面，它们会爱护和哺育后代，十分忠诚；另一方面，它们也可以十分好斗，既独立又凶猛。

埃及神话中强大的战争女神和医疗女神塞赫麦特（Sakhmet）也被描绘成一头母狮，或是身着血红衣裙的狮首女。另一位女神芭丝特（Bastet）通常被描绘成狮子或猫，古埃及人认为猫是她的圣物。她曾经是下埃及的战争女神，由于与上埃及的狮子女神塞赫麦特的相似性，她的神职逐渐从战神转变为家庭的守护神，象征家庭温暖与喜乐，广受埃及人的喜爱。

猫在埃及是圣兽，夜晚时，太阳所发出的生命之光被藏在猫眼里保管。每晚太阳神拉Ra的船由死者幽魂相伴，行经阴间，毒蛇Apep阻止太阳神饮用船下的水，但大猫会现身并斩下Apep蛇首，死者幽魂便发出“喵”声为大猫喝采。埃及人因此能再得见天日，在此传说中，大猫象征疗治者，蛇则代表死亡与疾病的力量。

猫首女神埃及女神Bast是狮首，也是猫首，有猫群相伴，因此猫在埃及为圣兽，杀猫乃犯罪行为。当家猫死亡，古埃及人会举行京悼仪式。许多庙宇饲养猫，并按仪式喂食它们。在古埃及，流浪猫会受到善待，家猫则能分享家庭食物。
在炼金术传说中，狮子与太阳有关，象征雄性生命；猫则和月亮有关，象征雌性生命。而希腊罗马神话中，太阳神阿波罗是鼠神，而月神雅特蜜丝（黛安娜）则被称为猫的母亲。

在古埃及第18王朝的吐特摩斯三世统治中期（约公元前1450年），猫随主人一起外出探险，在纸莎草沼泽地中捕鸟的题材在壁画中经常出现。猫曾在西方世界的基督教文化中被长期污名化，而在古埃及，猫却是神圣动物中的光荣一员。它们是太阳神拉的正义化身，也是战争女神赛克迈特的勇猛具象，更是欢愉女神贝斯特最形象的代表。

在古埃及人的世界观中，人和动物共享这个世界。这些动物既有日常的家畜与宠物，也包括罕见的野兽和猛禽。猫通过捕捉老鼠而赢得古埃及人的尊重，久而久之它们和人类形成了一种和谐共生的关系。

非洲野猫是现代家猫的祖先。这些猫比现代家猫体形要大，四肢长而尾短，头部相当小。古埃及是农耕国家，粮食作物容易出现虫害和鼠害现象，猫是捕鼠能手，它们因减少和控制这些农业灾害而赢得古埃及人的尊重。另外，由于优雅迷人的外形和神秘性格，它们自然也成为令古埃及人迷恋的生活伴侣。

在著名的《死亡之书》中描绘了太阳神拉化身为猫，杀死阻止太阳东升西落的恶蟒阿波菲斯（Apophis）的故事场景。在古埃及旧王朝时期，贝斯特女神就开始以猫头女人身的形象经常出现，特别是在皇室建筑中。此后，这一形象贯穿了整个古埃及历史。
猫作为神明的象征被精心豢养在家里或寺庙中，死后也会被制成木乃伊，成为酬神的祭品或是厚葬在石棺中。古埃及的普通民众往往将猫精心养育在家中。作为贝斯特女神的化身，他们认为猫可以念动咒语帮助自己的家庭免灾消难。由于是酬神的祭品，很多猫都是非正常死亡。