【南怀瑾吧】卍220427文字卍南怀瑾老师:
自己晓得检查自己属于什么种性;一个善知识或当老师的人,在教化人的时候,应该知道这个人的种性。“谓自性安立”,说你是成佛的根基,你就成佛了吗?威音王佛以前或者有无师自通的,威音王佛以后都要明师教化,但都不离开自性之道。这个根基是谁给他的范围呢?没有人给他范围,无主宰,非自然,是“自性安立”。可是人的个性不同,因为他的业力种子不同。
“诸相数取趣”,这是指生命的轮回,这个生命,前生多做了几生的猴子,这一辈子生来就有猴相,有猴子的习气。有些人多做了几生的女人,这一生变成男子,但他一举一动就像个女人,有女人习气,一看就晓得是女人刚变男人的。有的男人做久了,这一生来做女人,动不动就像要打架的样子。这是根性不同,在他言谈举止上,每一个细胞都可以看得出来,乃至人体的气味都可以晓得。有些人从畜生道中来,这一生刚刚变人身,那个味道还在;有些人是仙佛道中来的。这些要靠你修定,工夫到了都会知道。不要问老师怎么会知道,我也没办法帮助你知道;要说也是有办法的,就是好好依教而修,工夫到了,自然就知道了。*****
在相学上讲,一个人根骨轻灵,是清净相,有道之相,很快就能成道。这种人身行如行云流水,步伐如蜻蜓点水,而步步踏实,如风飘过。这样的人会短命吗?未必,要看他的脚跟有没有落地;有落地,步步踏实又是另外一种相。身心轻灵得轻安,或因修止而身心转化了,就有这种现象。不像一般人一身都是粗重,走路笨笨的,水泥地都会响,这是粗重。
真得了定的人,这个父母所生之身转了,凡夫平常是粗重,在道家叫做没有仙骨,所以骨骼非常重要。得了道,有了定力的人,骨节一定轻灵,离开了粗重之身。虽然做人做事,永远起不了烦恼;不是故意不起烦恼,是想起都起不了烦恼。所以道家说“烦恼无由更上心”,因为心解脱了,所以永远没有烦恼。
《瑜伽师地论-声闻地讲记》(东方出版社)
自己晓得检查自己属于什么种性;一个善知识或当老师的人,在教化人的时候,应该知道这个人的种性。“谓自性安立”,说你是成佛的根基,你就成佛了吗?威音王佛以前或者有无师自通的,威音王佛以后都要明师教化,但都不离开自性之道。这个根基是谁给他的范围呢?没有人给他范围,无主宰,非自然,是“自性安立”。可是人的个性不同,因为他的业力种子不同。
“诸相数取趣”,这是指生命的轮回,这个生命,前生多做了几生的猴子,这一辈子生来就有猴相,有猴子的习气。有些人多做了几生的女人,这一生变成男子,但他一举一动就像个女人,有女人习气,一看就晓得是女人刚变男人的。有的男人做久了,这一生来做女人,动不动就像要打架的样子。这是根性不同,在他言谈举止上,每一个细胞都可以看得出来,乃至人体的气味都可以晓得。有些人从畜生道中来,这一生刚刚变人身,那个味道还在;有些人是仙佛道中来的。这些要靠你修定,工夫到了都会知道。不要问老师怎么会知道,我也没办法帮助你知道;要说也是有办法的,就是好好依教而修,工夫到了,自然就知道了。*****
在相学上讲,一个人根骨轻灵,是清净相,有道之相,很快就能成道。这种人身行如行云流水,步伐如蜻蜓点水,而步步踏实,如风飘过。这样的人会短命吗?未必,要看他的脚跟有没有落地;有落地,步步踏实又是另外一种相。身心轻灵得轻安,或因修止而身心转化了,就有这种现象。不像一般人一身都是粗重,走路笨笨的,水泥地都会响,这是粗重。
真得了定的人,这个父母所生之身转了,凡夫平常是粗重,在道家叫做没有仙骨,所以骨骼非常重要。得了道,有了定力的人,骨节一定轻灵,离开了粗重之身。虽然做人做事,永远起不了烦恼;不是故意不起烦恼,是想起都起不了烦恼。所以道家说“烦恼无由更上心”,因为心解脱了,所以永远没有烦恼。
《瑜伽师地论-声闻地讲记》(东方出版社)