这件事不仅与他有关，更涉及狄奥尼索斯，特别是阿波罗使用狄奥尼索斯这个别名，在德尔斐享有的声名不下于他的本名…这些都要归功于他放弃命中注定的图谋和动机，经历以本人为模式的变形…将他称为阿波罗出自他独来独往的性格和地位，获得福珀斯的头衔则在于他的纯洁和无暇，等到他变成风，水，地球和行星，进入植物和动物的时代交替中，采纳不同的外观。世人将狄奥尼索斯，扎格留斯，泰克提留斯和伊索迪底这些名字通通按在阿波罗头上，因为这些都代表毁灭和消失。艺术将阿波罗描述为青春永驻的少年，狄奥尼索斯则有不同的外形和面貌，一般而言他们这样做主要归功于阿波罗的生活习性:他如此的单纯简朴，井然有序和严肃自律，狄奥尼索斯则是结合嬉戏，任性，真诚和激情产生虚实无常的景象…一年之中大部分时间要奉献牺牲并唱凯旋之曲，只在冬天进行狂热的合唱，其他时间都用阿波罗的颂歌。
（除了普鲁塔克，其他与他同时代的文献也或多或少有提到阿波罗与狄奥尼索斯的这种混淆关系。这一时期无论是希腊人还是罗马人似乎都以为狄奥尼索斯是阿波罗的某个别名，而把狄奥尼索斯叫做巴克斯。这种混淆关系其实可能正是来源于德尔斐地区，由于德尔斐神庙除了阿波罗实际上还祭祀狄奥尼索斯，古时候的说法主要是狄奥尼索斯在阿波罗离去的时候代替他发布神谕，长此以往大概被认为是一个神了。普鲁塔克生活的时间大概正处于一个罗马多神教正逐渐向一神教演化的年代，他在文集中也提到一神化是我们宗教的必然改变。