弱水三千 王以安撰
第九十一回寶玉談禪說“任憑弱水三千，我只取一瓢飲。”《淵鑑類函‧卷二百三十八》載“《續文獻通考》曰：牒斡地在溜山之傍，溜山濱海，在西海中，其溜大者八：曰沙溜、曰官嶼溜、曰人不知溜、曰起來溜、曰麻里溪溜、曰加平年溜、曰加安都里溜，餘小溜無慮三千。土人曰：此弱水三千也，舟行遇風失入溜即溺。”黛玉道：“瓢之漂水，奈何？”為“舟行遇風失入溜即溺”也。
寶玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。”水流由上而下，以尊適卑曰“臨”。瓢自漂浮得一“福”字。
黛玉道：“水止珠沈，奈何？”《太平御覽‧巻三百六十》載“《續搜神記》曰：袁真在豫州遣紀靈送妓女阿薛、阿郭、阿馬三妓與桓宣武，至經時三人半夜共出庭前觀望，忽見一流星夜從天直墮盆水中，冏然明淨。薛郭二人更以瓢酌水皆不得，阿馬最後取，星正入瓢中，便飲之，即覺有孕，遂生桓南郡(玄)。”《晉書桓玄列傳》頗記其事，“水止”者盆水，“珠沉”者墮星，依然瓢水相關，生桓玄夜是“生玄燁”也。
寶玉道：“禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣。”《類說‧卷十五》載〈妓求參寥詩〉云：“禪心已作沾泥絮，不逐東風上下狂。”又《御選明詩‧巻二》載〈周定王橚元宮詞〉云：“殿前百戲皆呈應，先向春風舞鷓鴣。”而鄭谷《席上贈歌者》詩曰：“坐中亦有江南客，莫向春風唱鷓鴣。”“舞”鷓鴣與“唱”鷓鴣，上下飛舞，唱則“行不得也哥哥”。《本草鋼目‧鷓鴣》云：“時珍曰：鷓鴣性畏霜露，早晚稀出，夜栖以木葉蔽身。多對啼，今俗謂其鳴曰行不得也哥哥。”
“行不得也哥哥”形同路癡，就是行癡、道癡人。孟森《清初三大疑案考實》之〈世祖出家事實考〉載：“《玉林國師年譜》〈順治十六年己亥譜〉有云：世祖請師起名，師辭讓。固請，謂師曰：要用醜些的字眼！師書十餘字進覽，世祖自擇‘癡’字。上用龍池祖法派中‘行’字。後凡請師說戒等御札悉稱弟子某某，即璽印亦有‘癡道人’之稱。”“舞”鷓鴣之有“上行下癡”法號也！
黛玉道：“禪門第一戒是不打誑語的。”《法苑珠林卷九十三》載“智度論説偈云：實語第一戒，實語升天梯，實語小如大，妄語入地獄。”
寶玉道：“有如三寶。”眀梅鼎祚輯《釋文紀巻十八》云“何謂三歸？謂佛法僧，此三可重，故名為寳。何謂為佛？自覺覺彼，無師大智，五分法身也。何謂為法？能軌能正，滅諦湼槃，清淨無相也。何謂為僧？能和和衆，無學功徳，自他滅處也。何謂為歸？可憑可向也。何謂為寳？能招利樂，正心依仗，近獲人天，逺登無學。此則三寳區别之門。”
黛玉低頭不語。只聽見簷外老鴉呱呱的叫了幾聲，便飛向東南上去。寶玉道：“不知主何吉凶？”黛玉道：“人有吉凶事，不在鳥音中。”此節重點恰是在鷓鴣的“行不得也哥哥”鳥音中。
本段文本在《楊藏本》並無塗改，此係寶黛最後談話，逮九十六回再見寶玉已瘋傻，黛玉也現行癡。原文是“那身子竟有千百斤重的，兩隻腳卻像踏著棉花一般早已軟了，只得一步布慢慢的走來。走了半天還沒到沁芳橋畔，卻又不知不覺的順著堤往回走。紫鵑取了絹子來，不見黛玉。正在看時，只見黛玉顔色雪白，眼睛直豎，在那裏東轉西轉。”宛然一個“癡道人”。
寶玉談禪“弱水三千”一段對話盡寫“福臨、生玄燁、法號行癡”，最終出家為僧概全。〈世祖出家事實考〉猶云“有李君熙者燕人也…熟於《紅樓夢》之學，謂此書為董小宛而作，並涉及國初宮闈事，非臣子所敢言。”一笑！
第九十一回寶玉談禪說“任憑弱水三千，我只取一瓢飲。”《淵鑑類函‧卷二百三十八》載“《續文獻通考》曰：牒斡地在溜山之傍，溜山濱海，在西海中，其溜大者八：曰沙溜、曰官嶼溜、曰人不知溜、曰起來溜、曰麻里溪溜、曰加平年溜、曰加安都里溜，餘小溜無慮三千。土人曰：此弱水三千也，舟行遇風失入溜即溺。”黛玉道：“瓢之漂水，奈何？”為“舟行遇風失入溜即溺”也。
寶玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。”水流由上而下，以尊適卑曰“臨”。瓢自漂浮得一“福”字。
黛玉道：“水止珠沈，奈何？”《太平御覽‧巻三百六十》載“《續搜神記》曰：袁真在豫州遣紀靈送妓女阿薛、阿郭、阿馬三妓與桓宣武，至經時三人半夜共出庭前觀望，忽見一流星夜從天直墮盆水中，冏然明淨。薛郭二人更以瓢酌水皆不得，阿馬最後取，星正入瓢中，便飲之，即覺有孕，遂生桓南郡(玄)。”《晉書桓玄列傳》頗記其事，“水止”者盆水，“珠沉”者墮星，依然瓢水相關，生桓玄夜是“生玄燁”也。
寶玉道：“禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣。”《類說‧卷十五》載〈妓求參寥詩〉云：“禪心已作沾泥絮，不逐東風上下狂。”又《御選明詩‧巻二》載〈周定王橚元宮詞〉云：“殿前百戲皆呈應，先向春風舞鷓鴣。”而鄭谷《席上贈歌者》詩曰：“坐中亦有江南客，莫向春風唱鷓鴣。”“舞”鷓鴣與“唱”鷓鴣，上下飛舞，唱則“行不得也哥哥”。《本草鋼目‧鷓鴣》云：“時珍曰：鷓鴣性畏霜露，早晚稀出，夜栖以木葉蔽身。多對啼，今俗謂其鳴曰行不得也哥哥。”
“行不得也哥哥”形同路癡，就是行癡、道癡人。孟森《清初三大疑案考實》之〈世祖出家事實考〉載：“《玉林國師年譜》〈順治十六年己亥譜〉有云：世祖請師起名，師辭讓。固請，謂師曰：要用醜些的字眼！師書十餘字進覽，世祖自擇‘癡’字。上用龍池祖法派中‘行’字。後凡請師說戒等御札悉稱弟子某某，即璽印亦有‘癡道人’之稱。”“舞”鷓鴣之有“上行下癡”法號也！
黛玉道：“禪門第一戒是不打誑語的。”《法苑珠林卷九十三》載“智度論説偈云：實語第一戒，實語升天梯，實語小如大，妄語入地獄。”
寶玉道：“有如三寶。”眀梅鼎祚輯《釋文紀巻十八》云“何謂三歸？謂佛法僧，此三可重，故名為寳。何謂為佛？自覺覺彼，無師大智，五分法身也。何謂為法？能軌能正，滅諦湼槃，清淨無相也。何謂為僧？能和和衆，無學功徳，自他滅處也。何謂為歸？可憑可向也。何謂為寳？能招利樂，正心依仗，近獲人天，逺登無學。此則三寳區别之門。”
黛玉低頭不語。只聽見簷外老鴉呱呱的叫了幾聲，便飛向東南上去。寶玉道：“不知主何吉凶？”黛玉道：“人有吉凶事，不在鳥音中。”此節重點恰是在鷓鴣的“行不得也哥哥”鳥音中。
本段文本在《楊藏本》並無塗改，此係寶黛最後談話，逮九十六回再見寶玉已瘋傻，黛玉也現行癡。原文是“那身子竟有千百斤重的，兩隻腳卻像踏著棉花一般早已軟了，只得一步布慢慢的走來。走了半天還沒到沁芳橋畔，卻又不知不覺的順著堤往回走。紫鵑取了絹子來，不見黛玉。正在看時，只見黛玉顔色雪白，眼睛直豎，在那裏東轉西轉。”宛然一個“癡道人”。
寶玉談禪“弱水三千”一段對話盡寫“福臨、生玄燁、法號行癡”，最終出家為僧概全。〈世祖出家事實考〉猶云“有李君熙者燕人也…熟於《紅樓夢》之學，謂此書為董小宛而作，並涉及國初宮闈事，非臣子所敢言。”一笑！
