三皈依大意
一、为什么要学佛？学佛的目的是什么？
我们人生在世，会有各种各样的苦。生、老、病、死、怨憎会苦（冤家路窄）、爱别离苦（相爱的人，常要别离）、求不得苦······这许多苦，是我们每个人都避免不了的，即使是集荣华富贵于一身的人。相反，从某种角度来说，越是富贵之人，越是苦。比如说，人总有一死。人死就什么都要抛弃，什么都要离开。越是幸福的人，抛弃和别离的东西越多；越是富有的人，就越是不能抛弃富有的生活，这岂不更苦么？佛经上讲，人死如活龟剥壳，你看这有多苦！所以，民间常说，生怕生，死怕死。大凡自杀未遂的人，绝对不会再去自杀。为什么？因为死实在太苦！那么，如何才能了脱这种痛苦呢？只有学佛！
学佛的目的，就是成佛；成佛之后，就能了脱生死痛苦。为了了脱生死痛苦，而发愿成佛的心愿，就叫菩提心。
学佛的第一步，就是归依三宝。

二、为什么要归依三宝（归依三宝的好处）？
1、成为佛的弟子
归依三宝，即是拜三宝为老师和师父，正式成为三宝的弟子（佛教徒）。信佛而不归依三宝，即使自称佛教徒，也不为佛教所承认，终在三宝门外，不能得到学佛的真正好处。
2、归依是受戒的基础
归依的人，就可以进一步求受佛戒。受了佛戒就知道什么事可以做，什么事不可以做：什么事应该做、怎么做——就懂得如何修行。否则的话，不受归依，就不能受戒，就不懂修行的方法。信佛而不修行，如何能够得到学佛的好处呢？
3、归依三宝，能够消除罪业
佛经中讲，世人行善，只能积累善业，但不能破坏先世的恶业。若受了三归依戒，便能破坏以往的恶业，从而减轻业障。
4、能够积累广大的福德
人若归依了三宝，将来所得的福德，大得不可穷尽。《优婆色戒经》讲，比如有一个宝藏，全国的人，搬运七年，里面的宝贝都搬运不完。三归所得的功德，比这还要大千千万倍。
打个比方，今天大家来归依，进来时，个个都背一个黑包，里面装满恶业。归依之后，这个黑包没有了，人人都换上一个大白包，里面装满金银财富，装满福德，这就是归依的好处。
5、不堕恶道
佛法认为，有情众生（动物），共有六种：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这叫“六道”；其中，后四种受苦较多，叫“恶道”。人死之后，依据其生前所作善恶的不同，投生不同的道。归依三宝，能保住人身，乃至生天。因此，人若要不做畜生、饿鬼，免堕地狱，只有归依三宝。
6、人与非人（鬼神）均不能扰乱；一切好事，都会成功
人若真正归依三宝，不但佛菩萨加被，佛陀还说过，四天王还会派遣三十六位善神及其万亿眷属，随身保护他。因而，一切人与非人，一切坏人恶魔，均不能扰乱他；一切好事，都会成功。
7、能成佛道
学佛的最大目的，是成佛。归依是学佛的第一步，以后就可以进一步求受五戒乃至菩萨戒。戒为老师，有了老师的指导，终能成就佛道。

阿弥陀佛

三、哪些众生能够归依三宝？
佛教不舍一切众生。六道众生，除地狱之中受苦太多太大，没有时间和想不到归依外，其余的众生，天、人乃至畜生，饿鬼、阿修罗（鬼神）等，都可归依三宝。
世人只要愿意，都能归依。

四、受了三归，是不是一定要吃素？
不一定。
三归依中，只有归依佛，不能再归依其他天魔外道；归依法，不能再归依其他外道典籍；归依僧，不能再归依其他外道徒众的规定，而没有一定要戒腥（肉）吃素的限制。
当然，能吃素，也是好的。

五、什么是归依？
“归”，就是“投归”、“归来”、“回家”的意思。回到什么样的家呢？回到三宝的大家庭里来。
我们世俗的小家庭，是无常的，是不长久、不可靠的。一个地震、一场战争、一个天灾人祸，往往会家破人亡，小家庭就会破裂和失去。只有三宝的大家庭。才是永远的，最坚固的，因为三宝是永存的。
回到三宝的大家庭，三宝就是我们的师父，佛菩萨就是我们的父母，我们要全心全意的依靠三宝；“依靠”就是“依”的意思。
我们在世俗的小家庭里，子女依靠父母，这也叫归依，但是这种依靠是不长久的。因为父母会年老，会死去。父母年老死去了，我们就没有了依靠。所以，我们只有依靠三宝，依靠佛菩萨，这样，生生世世，才有保障。
总之，归依就是回到三宝家里，回到佛菩萨的身边，依靠三宝的意思。
当然，我们既然想要依靠三宝，拜三宝为师父，跟三宝学习，就必须相信和依赖三宝，尊敬和敬重三宝，虚心接受三宝的教导。所以，归依又有信赖、敬重的意思。

六、什么是三宝
三宝指的是佛、法、僧。世间最宝贵的，是金银珠宝，三宝比世间任何珠宝还要尊贵，因而称之为三宝。
佛住世时，释迦牟尼佛就是佛宝；佛的言谈说教，就是法宝；佛的弟子，如阿难、迦叶（读〈shé〉），尊者乃至弥勒等菩萨，都属于僧宝——这叫做“化相三宝”。
佛灭度后，一切佛像，如释迦牟尼佛、消灾延寿药师佛、阿弥陀佛、弥勒尊佛等，无论是泥塑木雕的，还是金银铜石的，乃至纸布绘画的，都是佛宝。一切佛经，以及所有弘扬佛法的论著书籍，都是法宝。一切菩萨、罗汉之像，以及所有剃发染衣的出家人，都是僧宝。——这叫做“住持三宝”；佛法的住持、流布，全在于他们。
另外，我们自性之中，也有三宝，这叫“理性三宝”。理性三宝，可以通过我们的修行，而求证得到。实际上，我们修行的最终目的，可能说，就是为了理性三宝的求证；我们真正归依的，应当是理性三宝。但是，理性三宝的求证，毕竟是漫长不易的。在未证得理性三宝前，我们还必须依靠化相三宝和住持三宝。而化相三宝， 已不能见到。所以，就今天而言，归依的重点，当是住持三宝。理性三宝的求证，必须凭藉住持三宝。否则的话，一个人，在未证得理性三宝前，抛弃住持三宝，奢谈归依理性三宝，那只是一句彻底的空话。因为你连理性三宝还未找到和看见，谈何依靠呢？这种人，实际上什么也没有归依。
所以，今天谈归依，重点指的就是住持三宝。

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

八、常有居士讲，我归依某某法师，某某法师是师父，我是某某法师的徒弟，这种说法对吗？
僧是一个和合的整体组织，是一个个出家人组成的、包括所有出家人的团体，不仅仅单指哪一个出家人。归依僧，指的是归依所有僧人，归依由所有的出家人和合而成的僧伽组织，而不仅是哪一位僧人。归依本师，只是僧中一分子，只是代表广大的僧伽组织，代表三宝，传授归依，接受并证明你的归依，而不是以他个人的身份，收你做徒弟。所以，严格地讲，上述说法，都是不正确的。正确的说法应是：我归依了三宝，包括归依本师在内的所有的出家人，都是我的师父；我是三宝，包括归依本师在内的所有的出家人的弟子。进一步讲，在家人与出家众称兄道弟，也是不合佛制的。如果你称某出家师为师兄师弟。那么，某出家师的出家弟子，你又如何称呼呢？总不能让出家众做在家众的师侄师孙罢，这就不是归依了。也不能说，你所归依的僧宝，是指归依本师以上的出家人，而排斥其他僧人。那种妄生分别，将本是和合一体的僧宝乃至三宝割裂，划出彼此不同的做法，是有罪过的。

九、现实生活中，僧有凡有圣，而且凡多圣少；凡夫僧中，又有修持高下的不同，这个问题，应当如何看待？
佛像有大有小，制作的材料，有优有劣，但其都代表了万德圆满的佛。因而我们见到他们，都要像面见真佛一样，平等恭敬，不能有丝毫分别。僧人也是这样，他们是僧伽组织的代表，体现了僧宝乃至三宝和佛法的存在，是僧宝乃至三宝的代表，虽有修持高下的不同，但其体现作用是一样的。因而，我们应当平等对待，将他们中的每个人，都当做僧宝乃至三宝一样，恭敬供养。若人以某某僧人的修持高下，而产生分别的话，就像以材料分别佛像一样，是有罪过的。
佛经告诉我们，佛菩萨化世度生，往往依据被度众生的不同，而化现不同的形相；为了接近众生，与众生打成一片，从而更好的度众生，常常化现成与被度众生相同的形相。所以，当我们即使遇到有的僧人，修持低下不高时，应当这样去想：五浊恶世中，有许多圣者，为了普利救度一切恶行众生，示现与恶行众生一样的形相，不是我辈肉眼凡夫所能识别的。眼前的出家人，就是这样的圣者。因为我罪业深重，所以他化现成这个样子。我应惭愧忏悔，努力修行。他是用种种善巧方便，来救度我，促进帮助我修行的，我应当感激他！
这是《六支论》教导的方法。实际上，它适用于一切冤业障碍。仔细想一想，为什么有的人能见到佛，而有的却见不到，这能怨佛吗？不能，这只能说明见不到的人修持不够，与佛无缘。同样的道理，修行有障碍，乃至见魔见怪，只能说明自己业障深重，与魔有缘，岂能怨天尤人，怨佛怨魔呢？这只能使冤业越结越重，自己的修持越来越低。所以，当我们见到他人的不是时，应当赶快从自身忏悔，努力修行。

十、在家人为何不可论说出家众过错？
佛弟子，一切言行，都以戒律为准绳。佛制规定，出家人可以研究在家众戒律，而在家人，不可听闻出家众戒律，更不用说学习研究，否则即犯盗戒（法）罪。在家人，连出家众的言行准则都不知道，凭什么去衡量、判别出家人的是与非呢？出家人有过，自有其僧团组织，依据其清规戒律处置。正如党员违法党纪，自有其党的组织处理，企可越俎代疱，由妇联或工商联处置？一个白衣，若自诩通达出家众戒律，如是事实，即犯盗戒罪；若非是实，即犯妄语罪。若所说出家人过错是实，犯说四众过戒；若道听途说，主观臆造乃至无中生有，恶意攻击，所说不实，犯妄语罪和毁谤三宝罪。一个人自己犯戒，凭什么去检举和阻止他人犯戒呢？这些戒，都是极重之戒；若有毁犯，得波罗夷罪，如人断头，无药可救，将来必下地狱。若犯一条，堕地狱时间，相当于人间的九十二亿年。因此，在家人千万注意，否则真正后悔莫及！

十一、什么是外道？
外道是指佛法以外的其他宗教和信仰。归依了三宝的人，就不可再加入其他宗教和组织，信奉和学习其他宗教和学说，追随其他宗教和组织的徒众。也不能相信迷信，持诵、宣扬伪造佛经。应当亲近、依靠，追随佛法僧三宝。

十二、应向什么人求受三归依戒？
戒体是上承佛陀，师师相授，一线相承的。受戒就是通过传戒师，将佛的法身，纳入自己的心性之中。因而，不可向无戒，或者虽然受过戒、但已舍戒破戒的人求戒。同时，我也不可自传自受。因为在这两种情况下，所谓的“传戒”人，本身都没有戒体可传。当今中国，欲得三归依戒，当向持戒清静的出家比丘僧求受。