二楼回复
一.酒神和日神
作为尼采最初作品《悲剧的诞生》，两种精神“酒神和日神”是核心内容。（翻过一些帖子，知道有点说烂了，这里只作为补充）
先说下我认为日神和酒神
日神：神乐光、大场奈奈（TV轮回结束前）、天堂真矢
酒神：爱城华恋、大场奈奈（狂野巴洛克——皆杀的revue时期）
是的，我的朋友们，你们都被骗了。
爱城华恋不是日神，而是酒神啊！
正是因为这样原因
作为日神的神乐光，把“命运之爱”交给了华恋

二、伟大的正午（真昼篇）
真昼在日语意思是“正午”，在尼采看来“正午是一切错误结束的时刻”。（论听到曾经友人瓦格纳死后，尼采自己也写完书了的心情）
竞技的revue
正是光的错误的终结

因为是碎碎念，难免会有联系不上的情况

三、上帝之死、偶像的黄昏
长颈鹿是“我们观众？”的代表意象，那么顾客就是上帝。
所以我们？是上帝——
长颈鹿=上帝
上帝死了=长颈鹿燃烧了
“旧世界已经燃烧，新世界将会到来”
“靠别人话语是不行的”
所谓“别人是谁”——偶像
偶像的话语会是成为“雕像”然后把人压死
——出自《查拉图斯特拉如是说》
用什么打破——锤子
打破后干什么——建立的自己的雕像，然后等别人打破

楼主应该看过【傲慢的王冠在谁的头顶?从《俄狄浦斯王》到《少女歌剧》】这篇解析文章吧?少歌应该确实和精神分析学的关系更密切。不过如果联系上德勒兹对精神分析学的批评，或许可以和尼采沾上点关系。我本人有一篇文章【反俄狄浦斯:《少女歌剧》的再生产机制】提到了这一点。欢迎你批评指教。

把长颈鹿的燃烧认为是上帝之死这个观点很不错，我看看我理解的对不对:
在tv版里，长颈鹿为少女们提供revue的舞台，目的是“选拔”，争夺top star可以看做是tv版舞台少女们的价值体系。而在剧场版里——【长颈鹿已经死了】
花柳香子正如基督徒一般“怀念上帝活着的过去”，也即期待弥赛亚会再次降临——期待下一次选拔的开始。
而大场奈奈反复强调“这不是选拔”——“所以说，这不是选拔”——
花柳香子不明白上帝已经死了，观众已经死了，所以第一个被淘汰。

真昼名字和正午的关系真的太让人惊叹了，我以前从未注意到这一点。不知道楼主是否了解几原邦彦?古川作为几原的徒弟，在哲学思想上想必也是一脉相承，而《少女革命也很明显致敬了《少女革命》。少革中反复出现的台词——也正是黑塞《德米安》种出现的神秘句子——“鸟儿破壳而出，蛋就是世界，若要出生，必先毁灭世界”正是打破雕像，又重铸雕像的生灭辩证法，或许也在某种程度上隐喻了舞台少女们无穷的“下一个”舞台

楼主还更吗，想听听

四、人生的三种境界
骆驼、狮子、孩童
“这一切的重负，负重的精神都把它们背在自己的身上，就像是背着重负的骆驼，精神亦如此急忙走进它的沙漠。”
——这就是骆驼只懂背负，不知道争取，碌碌无为。
“但是最荒凉的沙漠之中，精神发生了第二段变化：精神在这里变成了狮子，她要攫取自由，在它自己的沙漠里称王。”
“他要在这里寻找他最后的一个统治者，他要在最后的一个统治者，他最后的神为敌，他要跟巨龙搏斗以求胜利。
精神不想称他为统治者，河神的借条巨龙是什么呢？这条巨龙的名字叫‘你应当’，可狮子的精神却说‘我意欲’。‘你应当’挡在精神去往的路上，金光闪闪，是有鳞片的动物，每一条鳞甲上都闪耀着金光璀璨的’你应当‘。
绵延千年的各种价值闪耀在这些鳞片上，一切龙中最强大的龙如是说：’事物的一切价值——闪耀在我的身上。‘
‘一切价值已被创造，被创造的一切价值——就是我确实，不应再有什么我意欲！’这条龙如是说。
我的兄弟们在精神之中为什么需要狮子，为了放弃欲念，怀着敬畏之心的负重动物，为什么还不够呢？
”
“创造了新的价值——就是狮子也还不能够胜任的，可是为了创造自己的价值，以便于从事新的创造——这是狮子的大力能够做到的。
给自己创造自由，甚至对应当的去做的义务说出神圣的’否‘字，我的兄弟们，在这方面需要狮子。
确实对于精神来说，这无异于劫掠，乃是进行劫掠的猛兽的行径。
精神要从他所爱者手里劫掠自由，为了这种劫掠，所以需要狮子。
”
——在狮子的阶段，人们想要争夺，对常理（不自然的道德，压抑人性）说'不'。
”可是，我的兄弟们，请回答：连狮子都无能为力的，孩子又怎么能办到呢？进行劫掠的狮子为什么要变成孩童呢？“
”孩子是纯洁是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转之轮，一个造势的运动，一个神圣的肯定。
是的，为了称作创造的这种游戏，我的兄弟们需要一个神圣的肯定，这时精神想要有自己的意志，丧失世界者，会获得它自己的世界。“
——对于孩子来说没有正邪之分，世界和生活的的一切多加以肯定，此为创造自由的第一步。
每个阶段都有过度期，例如正好处于骆驼向狮子的变化（现实中大多数人都属于这个时期），除外也会倒退推（仅限于狮子的阶段，因为无法向孩童阶段成长，被重负压倒。）
骆驼：星见纯那（TV动画前时期）露崎真昼（奶奶的话语）爱城华恋（孩童时期，离开光后的时间至初中）神乐光（失去星光后）
狮子：神乐光（失去星光前）克罗蒂娜（tv版动画） 爱城华恋（特殊的，属于骆驼向狮子的过渡期，仅限TV版动画）星见纯那（tv版动画）露崎真昼（嫉妒的revue后）
孩童：神乐光（竞技revue后）露崎真昼（剧场版）星见纯那（狩猎的revue）天堂真矢（？似乎一直都是）
以上仅供参考（由于人是发展中的，所以境界也会收受到人的自我影响，人的三种境界会一直变化直到孩童，完成使命。）

楼主有视频链接吗

不定期更新（因为大部分都是随笔）

五、自由的死
好多人死得太晚，而有些人死得太早。“在恰当的时候死亡！”这句教言听起来还有点奇怪。
圆满完成者在希望者和许愿者的围绕之下得意洋洋地完遂他的死亡。
你们应当学好这样的死亡；在这样的濒死者没有把活人的发愿还原之初，不应该举行庆祝！
这样的死亡是至高无上的死亡；而仅此于此的是；在战斗中死亡而慷慨奉献一个伟大的灵魂。
我什么时候死呢？——有一个目标和一个继承者的人，他愿意为了目标和继承人在恰当的时候死亡。
好些人永远不会变甜，在夏天已经烂掉。使他们留在枝头上没有掉下的，乃是由于他们的怯懦。

在banana看来纯那就是那个果子，永远不会变甜，由于她的怯懦、妄想还没有掉下。


“我希望有一阵狂风吹下来，把这些烂掉的、被虫子蛀掉的果子全部从树上摇落下来！”

想要像前两种死亡一样让纯那死去，或者激起纯那的生命激情。
尼采说过“假如有一个濒死的人，一直需要医疗设备维持生命，那么他的医生是不称职，他的医生应该让他早点死，解放身体与灵魂。”
现在banana就是医生，他要“病人”早点死亡，以免受余下的痛苦。

六、塔 最后的台词
关于塔这个意象
最著名的当属
巴比伦的通天塔（巴别塔）
当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔；为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西。此事件，为世上出现不同语言和种族提供解释。
自此人们不在说着同样的语言
而塔也成为“灾难”、“毁灭”、“衰败”的符号象征
而“塔”在塔罗牌中是一张无论正位、逆位的解释都是极坏的牌
这时我们再审视华恋的“约定之塔”，或许会感到一丝冰凉。
似乎那座塔不再美好了。
这和尼采有什么关系呢？
我们回到刚刚说道的“上帝让人类说不同的语言”。
而《最后的台词》里华恋与小光，都说出了一样的台词。
这个就涉及到了“酒神与日神的同盟，最终他们说着对方的语言”的概念了
这个意义上，我们可以试着看做同一种语言。
从开始的对立，到最后的同盟，这就是酒神与日神争斗后的结果名为“阿提卡的悲剧”
这种具有两种精神的悲剧，集齐两者的大成者。
何不是象征华恋与小光呢？
就之前而言，我论证过她们两人的精神，所以完全可行。
因此东京塔的破碎就是那“毁灭”的破碎，回归到最初的时候。
大家都说着一样的语言。

七、斯芬克斯之谜
俄狄浦斯猜出“斯芬克斯”的谜题：“人”
而人本身既是一个明确的答案，也是一个不解的谜题
恰恰体现了俄狄浦斯的智慧来自于对人的可知与不可知
那么《少女歌剧》中的谜题答案是什么？
华恋（或者说舞台少女们）
她（们）知道自己，却又不了解自己
而这是对于日神与酒神的综合作用的最好体现