清朝乾隆二十九年，《诸城县志》开始编纂，编纂县志的人中有两位挚友，他们分别是李林和陈光继。一位是待业九年的皇榜进士，一位是淡薄官场的堪舆名家。编纂县志之时，也算是用大脑浏览了一遍诸城的大好河山以及人文历史，有些时候还要去到现场考证一下。
在县志编纂的第二年秋天农历七月，《诸城县志·山川考》篇整理收尾阶段，《山川考篇》的主笔的正是名震城西的堪舆名家陈光继。在陈的盛邀下李林一同前往九仙山，其因，一是李林老家是在马耳山下距离九仙山不远，其二李林和时任诸城县令宫懋让都属于山左诗派，文学造诣很高。再者陈李二人私下关系很好，又都喜欢游山玩水，于是他们相约到九仙山东麓去实勘顺带游玩。
清朝时期五莲山光明寺、马耳山永隆寺的香火很旺盛，但是九仙山深处的侔云寺就没那么幸运了，几近荒废，据说在明朝时候还香火鼎盛，那时山寺主持座下弟子百余人。五莲山光明寺兴起后参与了香火相争的斗法。再之明末清初因战乱动荡，后来不知什么原因，禅寺大殿失火，方丈因救火被熏烧而亡，众弟子也有死伤。从此寺庙萧条，到最后只留下两个看寺的和尚，其他人要么另投庙门要么云游他乡。看寺的和尚也因寺庙香火不旺盛，常常下山去化缘，导致寺庙时常无人打理，据说后来禅寺方丈神魂不散，经常在雷雨夜化作冤魂游荡于寺庙残垣断壁之间。

这天陈光继和李林路过此地，已经是傍晚时分。在九仙山内靴石村附近猎户家歇息之时，听猎户说现在是农历七月，鬼祟较多晚上尽量少进山，特别是山上的破庙，晚上更不能留人，因为这里经常有闹鬼。两人顿时兴致大发，决定想夜里去一探究竟。毕竟两人都是精挑细选参与县志编写的才子，见过一些世面，而且陈光继不但是堪舆家，对玄学捉鬼法门也知晓一二。于是两人从猎户那里借了灯笼，带上准备好的一些防身法器和酒肴，趁着夜色沿盘山道上了山，来到了几近荒废寺庙里，去寺庙偏殿的舍堂敲了半天门没有应声，应该是看守寺庙的和尚外出化缘还没有归山。于是就趁着夜色去了失过火的大殿内稍加休息

不知不觉已到夜间申时，月光通过破窗映射到断壁大殿里，他们挂起灯笼，简单摆放了酒肴后就很有雅兴的喝酒吃肴赏月。众多神像七倒八歪的，丝毫没有减少他们两人的兴致。又过了几个时辰，酒过三巡一切安好，两人都有睡意，眼看没有什么动静，两人正在思考是下山，还是在大殿这里将就一宿的时候，时间也到了子夜时分。
突然外边狂风一阵，吹的破窗发出咯吱咯吱的声音。这时候从半掩的大门缝隙里窜进来一股子烟儿，然后化作一个穿着破袈裟的老和尚，嘴里念叨着：
谁能解我心结，不受六道轮回！
谁能解我心结，不受六道论回！
这时李、陈二人也是一阵紧张，酒也醒了一半。李林借着酒劲，拿起灯笼，大喝一声：大胆妖僧敢来吓唬我等，还不快快退去投胎转世！这一声呵斥，竟然把妖僧呵斥愣住了。这时陈光继，手里摸出了乾坤罗盘和桃木剑来助威，说道：妖孽再不退去，别怪手里法宝无情。

好几层楼，都丢了？

关于李林生平的介绍，受当时手头资料局限，有的不够确切。李林之死，是受当时山东巡抚国泰、河南巡抚杨魁合伙陷害。青州府志对此有所记载：李林据理力争反对国泰关于黄河单岸下埽的决策，引起国泰“不怿”，“豫抚（杨魁）亦不怿，卒以事中之”。李林最后是在朱仙镇去世，已经离开了原来任所汝宁（今驻马店）

故事的编写者想像力够丰富。主要人物的叙述基本符合历史事实

只见那破衫妖僧被两人的呵斥声镇住了，赶紧求饶。说到：两位儒士且勿惊慌，我没有伤害你们的意思，也从来没有伤害过他人。只是今晚亥时路过山下靴石村猎户家，隔着窗户听猎户和他媳妇说庙里来了两位胆大且一身正气的儒士。我想或许你们能解我心中疑惑，所以趁着夜色现身前来拜访。有打扰惊吓之处还望见谅。
顿时，紧张的气氛变得缓和了许多，接着陈光继问道，既然有事请教但且说来，看我们能不能办到再答应你。毕竟学过玄学之人，又逢农历鬼月，也怕类似狐妖水鬼之类假借人的善性，索要灵魂之类的非分之想。李林也随声附和到，有事尽管道来，先看我俩是否能办到。于是妖僧娓娓道来：
原来，老和尚以前是一位明朝嘉靖年间衙门里的一个小小官吏，祖籍胶州人士，因为沿海倭寇泛滥家破人亡，于是流亡诸城。后来流落到九仙山出家当了和尚。因为年轻时候家里母亲信佛，没事的时候也看过几本佛经，略懂佛理，又会写诗词文字，所以在寺庙声望高一些，最后熬过了同门师兄，当上了方丈。风光时候坐下弟子也百十人，后来五莲山光明寺被敕封后，侔云寺的香火日渐衰落，两个寺庙有时候因为香火还互相争执、怄气、斗法。

有一天，带领徒弟去九仙山东四十里的两城乡化缘讲法，因为附近的善男信女都去了五莲山光明寺求法，所以只能远处化缘。这一天在村里讲经完毕，座下一位虔诚的居士问道：大法师，像您这样潜心修禅德高望重，且又是方丈主持法师。等圆寂后是否还受六道因果轮回呢？当时我也不假思索随口回答一句：“当然不受”。
结果第二天夜里正逢秋季雷雨交加之日，大殿遭了雷击，发生火灾，众僧全力施救，自己也因救火枉送了性命。投胎转世的时候成了厉鬼，再到投胎转世的时候还是厉鬼，这样的事情已经度过三劫了。对于这样的因果轮回怎么也想不清楚，年轻时候和当官的时候也没做过什么亏心事，当和尚也是兢兢业业恪守佛家本分。现在成了鬼，整天郁寡欢，心中怨气越结越深，始终不能自拔。今天特来请教两位儒士，看看是否能解我心中迷惑。让我下一世轮回不要再做厉鬼，我将感激不尽。说完后连连拜谢！

这时候，李林和陈光继酒劲也全部醒了，缓过神来之后思索了片刻。然后陈光继就和李林探讨起来，陈光继对着李林说道：家父因慷慨邻居葛氏，奉还了当年买他的土地，葛氏感激涕零遂赠祖传《葛氏奇门遁甲以及风水堪舆之书》。家父随赠送于我，我就拜葛氏为师，习奇门之术。葛师临终告诫，堪舆相术虽然能调节风水，但是人心不可贪恋太多，知足常乐，否则会弄巧成拙，千万不要步你师父我葛氏的后尘呀。于是我谨遵师命，在“高官厚禄”与“家族人丁兴旺”两者上只选其一，不敢过度奢求太多。甚至师父临终之时都叮嘱我不可将其真实名讳公布于世。李林茅塞顿开，拍了拍陈光继的肩膀说，我明白了，然后仰天哈哈大笑。这一身正气之笑竟然吓得妖僧后退了半步。他顺势拿起地上的酒又干了一碗，转过身来对妖僧说道，你且看我与陈贤弟给你示范一下，看你是否能觉悟。
接着他对陈光继说道：贤弟你扮演一下那日方丈座下听经的居士，我当方丈，你复述问我一下如何？陈光继也是豪情之人，随即也端起酒一饮而尽，说听仁兄的。于是两人现场给妖僧重新演绎了三世之前的景象。陈光继面向李林，说：“大法师，像您这样潜心修禅德高望重，又是方丈主持法师，等圆寂后是否还受六道因果轮回呢？”只见李林看了一眼妖僧后，左手一抬捋了捋嘴上的短须，说道：“不昧六道轮回”。

这时李陈二人演绎完以后，一起看向妖僧，只见妖僧叩地三拜，然后瞬间化为一团白雾，飘向破殿门外，余声回传，感谢两位大德儒士，让我大彻顿悟，三世为妖的劫已了结，我要重新投胎转世为人，再行剃度之礼，再游历人间一遭，佛祖面前潜心忏悔，完成未了心愿。
李陈二人哈哈哈大笑，然后继续通宵达旦畅饮一番。据说第二日，刚公鸡打鸣，靴石村的猎户就拿着刀叉和弓箭到寺庙来寻人，结果发现两人叮咛大醉，而且嘴里还胡乱说什么妖僧的醉话。
经两个醉汉这么一闹，从此这里再也没有半夜妖怪吓人的事情发生。再后来附近山村的人也敢来了，有时候趁着留守护庙的和尚不在，拆卸破庙的木头和和石料巩固自己的院墙，再后来寺庙更加破败不堪。还好留守和尚看护一直延续到1947年砸毁寺庙。据说最早的时候有东西并列的大殿。殿侧有东西两客房，还有护法殿。这些殿堂每处都是3间，共15间。据说寺内最后一个住持是本成和尚。现在只有早年毁坏的寺庙遗址，房基。
再后来，听附近山民猎户说，五莲山光明寺，新出家了一个和尚，长的和九仙山的妖僧颇有几分像。

感谢本文作者：苏西坡（笔名）

清朝道光《诸城县志》对李林的介绍
李林，字西园，号野亭，鲁东南马耳山下李古庄（古名李哥庄，清属诸城，现属五莲）人，清代地方官员，山左著名才子 乾隆二十二年（ 1757）丁丑科会试第39名贡士，殿试二甲第24名进士。做官一生刚正不阿，最后在死在赴任之路上。
乾隆三十一年，在原籍诸城待职九年之久的李林，第一次外派做官。李林先后任职汤阴知县、祥符知县、开封府盐捕同知，以同知署卫辉知府事、署汝宁知府事等，连续任职长达15年，所到之处勤政亲民，平反囹圄，所至有声。尤其担任开封府同知期间，“檄巡河堤三年，备历劳勚”。其为政竭心尽力，为人廉洁自守，鞠躬尽瘁，死而后已。
李林于乾隆四十五年十月，因所属确山试用知县王懋昭“庇役扰民”、“混牵捏禀”一案， 担失察之责， 贬任云南开化府同知，未到任病故，千里归葬故乡，沿途乡民泣奠不绝 。