转载其它学者的论文：
在中国历史文化研究中，学者们往往集中于对【何尊】铭文中“中国”信息的解读，而忽略了【何尊】铭文中所包含其他的重要与关键的历史信息研究；缺乏深度地对【何尊】铭文信息的深度解析与破解。而肤浅的研究或牵强附会的解读，往往会造成对中国历史的错误认识。如果我们按照学界对【何尊】铭文信息的解读与历史认知，就会产生严重的历史悖论，平添了许多历史之谜，历史越研究越迷惑。
首先让我们来看看【何尊】的原始铭文：唯王初堙（迁）宅于成周，复禀武王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室曰：“昔在尔考公氏，克逑（仇）文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或（国）自之乂民。’呜呼，尔有唯小子亡识，视于公氏，有庸于天，彻命敬享哉！助王恭德欲天，临我不敏。”王咸诰，何赐贝卅朋，用作□公宝尊彝。唯王五祀。
从当代考古成果以及中国历史研究成果中，我们知道商周王朝更迭的历史为：周武王伐纣灭商，消灭了商纣王，结束了商王朝的统治，并营建西周王朝统治东方的都邑成周。在这一历史过程中，产生了几个重要历史人物与历史地理概念：周武王、周成王、大邑商、商都奄、成周、洛邑、京室。历史研究者认为大邑商就是商王朝国都殷墟（实乃薛国奄）殷墟来自商朝国都薛国奄，成周就是指洛邑，京室在成周城内。历史果真是这样的吗？
对于【何尊】铭文中的“余其宅兹中或（国）自之乂民”的含义，究竟是“余其宅兹中国，自之乂民”，还是“余其宅兹中，国自之乂民”呢？通过对【何尊】铭文的“唯武王既克大邑商，则廷告于天”的即时性来说，“余其宅兹中或（国）自之乂民”断意为“余其宅兹中，国自之乂民”更为恰当，“我要居住在这里（大邑商），国家自然能得到人民的拥戴”。如果是周武王在殷都殷墟宣誓，要在另一个地方洛邑建都，于情于理都很难说得过去。在只是消灭了商纣王个人的情况下，商王朝的地方势力还在，此时不控制占据殷都，控制殷都，去到另一个地方去建立都城成周，无疑是缺乏政治眼光。周武王这样做与其“余其宅兹中，国自之乂民”的雄韬伟略，背道而驰。
如果我们不将现代地理概念以及现代历史认知引入【何尊】铭文的解读中，其【何尊】本义为：周成王在成王五年迁居到成周，告慰了周武王的在天之灵。在四月，对周宗周后辈说，当初周武王在攻克大邑商时，即向天宣誓“我要居住在这里，国家自然能够得到人民的拥护”。哎呀，你们后辈太有福气了，能够跟随我一起在这里享受先辈的荣耀，生活在这里，助我侍奉上天。也就是说周武王在攻克大邑商后，即宣誓要居住在大邑商这里，让新建立的西周国家能够保佑到每一个民众。周成王将大邑商建设为西周的成周城，在成王五年迁居到成周，完成了周武王的遗愿。
今天，我们对“大邑商”与“成周”的历史认知仍然处于争议之中，对其历史地理位置并不清晰，是“许多历史之谜等待破解，还有许多重大问题需要通过实证和研究达成共识”问题之一。【何尊】铭文本身的历史含义是很明确的，但今天我们将殷墟遗址等同于“大邑商”、洛邑等同于“成周”，才产生了商周的许多历史之谜。错误的地理等同，必然造成错误的历史认知，产生许多历史悖论。
因此，就产生了如下历史悖论：1、周武王所克的大邑商如果是殷都殷墟（实乃薛国奄），其宣誓的地点就应该是在殷都殷墟，不论周武王说的是“我要居住在这里”还是“我要居住在中国”，其所指地点都不可能是当时无人之地或无城邑之地的洛邑。因为“中”或“中国”在周武王的语言里，都不是具体地名，而是一个语境词语。从语境来说，“中”或“中国”更应该是指殷都殷墟（实乃薛国奄），而不会是指洛邑。2、如果当时周武王所说的“中”或“中国”是指洛邑，那周武王所克的“大邑商”就应该是“洛邑”，而不是殷都殷墟。只有这样，“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或（国）自之乂民。’”才能成为周成王教育宗室后辈的历史原因，因为周成王实现了周武王的愿望。
但是，历史研究成果结论究竟是什么？至今没有通过实证和研究达成共识。按现有的认知，【何尊】铭文中记录的直接历史材料，呈现了众多的历史悖论，我们认识的中国历史悖论无处不在。究竟是【何尊】记录的历史错了，还是我们对中国历史的认知产生了根本错误？答案是显而易见的。根本原因在于我们错误将“大邑商”等同殷墟遗址，将“成周”等同于“洛邑”。
我们只有改变错误的历史认知，大邑商就是大邑商、大邑商不是殷都殷墟，洛邑就是洛邑、洛邑不是成周的观念，我们才能正确认识【何尊】铭文的历史合理性与历史事实。以此才能真实地还原商周时期的历史，从根本上破解许多历史之谜，彻底地解决许多重大历史问题。青铜器【何尊】铭文中记录的“大邑商”与“成周”，实际上另有它地，才是还原中国夏商周重大历史问题中的关键古代古城城邑。（作者：赵辉）

我都不清楚河南人是靠什么证据把陕西宝鸡出土的何尊占为已有的？上古文化造假一条龙真是名不虚传啊？历史会证明，东周之前的历史与河南没有关系。东周时期才有洛阳，那时候已经诸侯国遍地，充其量洛阳也就是春秋时期的一个诸侯国，乌鸡想变凤凰，你们洛阳以及郑州没有那个命。

楚国先祖在枣庄市的证据。
楚国大夫“屈原”是黄帝后裔，也就是枣庄人，屈原亲自命名枣庄地区为兰陵，寓意为圣地，王者之地（兰陵也是山东第一县）。屈原死后，屈原故里湖北省秭归县把当地的一条河流命名兰陵溪，以此来慰籍屈原思念故土的心愿
楚国先祖“季连”曾在枣庄市“黄丘”守护黄帝陵，后南迁建立楚国，季连是黄帝后裔陆终第六子，第五子是枣庄市偪阳国的求言，第四子是枣庄市小邾国的曹侠，第三子是枣庄市大彭国（暨国）彭祖，第二子是位于枣庄境内的参胡，参胡注解，宋衷曰：“参胡，国名，斟姓，无后”。陆终长子吾昆国，鬼方国都在枣庄境内，陆终长子吾昆是位于枣庄市小邾国境内的伏羲故里，相传为陶器制造业的发明者，伏里土陶源远流长，在伏羲氏时期伏羲与女娲共同在此铸造土陶，流芳百世。伏里土陶如今闻名世界，曾经荣获世界大奖，中国国家博物馆有收藏。
清华简考古证实中国大部分人的祖先都来自鲁南以枣庄市（古徐州首府）商朝国都薛国“奄”为中心区域的方国。包括西周，秦国，吴越楚，殷墟，胶东莱国等先祖（证明枣庄市古徐州就是中华文明的源头）所有中国最早期的科技文明均来自这里，夏商周断代工程组组长李学勤指出：古书记载的商朝国都“奄”就是薛国前掌大遗址，曲阜鲁国连商朝地层都没有。

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