〖第十六首〗
《观郑州崔郎中诸妓绣样》
唐 胡令能
日暮堂前花蕊娇,争拈小笔上床描。
绣成安向春园里,引得黄莺下柳条。
【解读】本诗又名《咏绣障》。胡令能是唐朝诗人,郑州中牟县人,生活在今天的郑东新区圃田一带。圃田,是列子的家乡。胡令能对列子推崇备至,时常祭祀列子。胡令能深受列子的影响,成就了一副道家风骨。他宁可像列子一样逍遥于世,也不愿意劳心劳力,为仕途功名去奔走。他自幼家贫,年轻时以修补锅碗盆缸为生。传说诗人梦人剖其腹,以一卷书内之,遂能吟咏。他的诗语言浅显而构思精巧,生活情趣很浓,现仅存七绝诗4首。胡令能的《小儿垂钓》入选小学语文课本,是一首家喻户晓的诗歌。
〖第十七首〗
《驻跸郑州》
北宋真宗皇帝:赵恒
款谒已伸祈福意,巡方因慰徯徕心。
都畿仰望和銮至,关辅欢迎警跸临。
地志周爰风俗美,郡民遍洽渥恩深。
国侨遗爱常如在,百执宜思继德音。
【解读】郑州在宋代的地位也很显赫,郑州的宋文化也非常厚重。宋太祖赵匡胤和柴荣曾经在郑州市区结拜,在郑州市区经营陶瓷生意。宋代很多宰相曾经在郑州市区任职或生活过,仅仅郑州市区在宋代就出了很多名人。
真宗皇帝这首颇无诗味的诗,大意是说:“你们多次恳求,已经表达了祈福的意向;我来巡视郑州,为了慰藉你们长期的盼望。京畿之内,臣民们仰望着銮驾的到来;关辅重地,尔等欢欣鼓舞迎接你们的皇上。郑州方志中,周详地记载着淳美的风俗;郡民们和睦融洽,总能够铭记着皇恩浩荡。子产爱民的遗风,将永远在郑地光大发扬;希望各位臣僚,要时刻不忘继承前贤的理想。” 这首诗虽然读起来味同嚼蜡,满是“皇帝诏曰”的味道,却反映了北宋时期郑州政治地位的重要,具有史料价值。皇帝每到一处先看地方志书,这又可见地方志的重要。
〖第十八首〗
《赐端明殿学士曾公亮赴郑州》
北宋仁宗皇帝:赵祯
儒术明师法,才能举德輶。
词林成惜别,郡绂是勤求。
罢直鳌番夜,前驱隼建秋。
国门三舍近,无阙贡嘉猷。
【解读】曾公亮是在皇佑四年以端明殿学士知郑州的,外放的原因《宋史》未载,但从仁宗皇帝亲自赠诗(当时得说“赐诗”)“宠行”来看,肯定不是贬抑,应该是作为“第二梯队”重点培养“下去锻炼”的,不过曾公此时已经五十五岁,到该提前退休的年龄了,“后备”得有点晚。此诗首联是对曾公亮的称赞,说他明于儒术,才能出众。次联表示惜别并寄予期望,要求他在郑州岗位上勤勉工作。第三联是抚慰之词,说免去他在朝廷上的冗杂事务,是为了给他创造新建树的机会。尾联说:郑州离京都距离不远,希望不要忘掉多给朝廷提出决策参考。《宋史·列传第七十一》记载,曾公亮知郑州后,“为政有能声,盗悉窜他境,至夜户不闭”,看来没有辜负朝廷的期望。后来曾公亮被仁宗擢为宰相,也许与郑州水土的养育不无关系。宋代很多著名宰相曾经在郑州市区任职或生活过。
〖第十九首〗
《宿荥阳宁氏园》
北宋 苏辙
喧卑背城市,旷荡临溪水。
车流溯绝壁,河润及桃李。
居人有佳思,过客得新喜。
中桥一回顾,欲入迷所自。
【解读】元祐二年(1086)九月下旬,苏轼其弟苏辙从京城汴梁出发,携带在朝任翰林学士知制诰兼侍读的苏轼撰《西京会圣宫应天禅院奉安神宗皇帝御容前一日奏告永裕陵祝文》前往巩县永裕陵,过郑州、宿荥阳宁氏园,作《宿荥阳宁氏园》《荥阳唐高祖太宗石刻像》〈并叙〉诗。
〖第二十首〗
《荥阳唐高祖太宗石刻像》
北宋 苏辙
〈叙〉云:“荥阳大海院高齐石像二,高不数寸,而姿制甚妙。唐高祖为郑州刺史,太宗方幼而病甚,祷之即愈。因各为一碑,刻弥勒佛,且记其事,至今皆在。元祐二年九月,祭告永裕陵,过而观焉,作小诗以授院僧。
谁言肤寸像,胜力妙人天。
欲疗众生病,阴扶济世贤。
身微须覆护,眼净照几先。
岂为成功报,犹应历劫缘。
【解读】荥阳大海寺位于郑州西二十公里处,初建于北朝时期,盛于唐,北宋时,大海寺仍具较大规模,清代大海寺仍在,但没有明确的资料证实大海寺具体废止时间。1976年,大海寺遗址出土一批苏辙目睹过的石刻佛教造像,分别为造像碑一座、坐佛8尊、菩萨18尊、菩萨头像10尊等共约40余尊造像。据出土石刻碑文记载,年代最早为北魏孝昌元年(公元525年)的造像碑,最晚至宋元丰4年(公元1080年)的释迦立佛。成为郑州博物馆的“镇馆之宝”。2008年1月22日,河南省荥阳大海寺举行重建大雄宝殿圣像暨地藏阁、普贤阁、文殊阁、观音阁四菩萨圣像开光法会。
十月初四,苏辙离西京返回京城汴梁,过郑州谒列子观,赋《御风》一篇,题下原注:“题郑州列子祠”。文末云“欲书之屋壁而未暇也。既还京师,录呈太守观文孙公。二十三日,朝奉郎、中书舍人苏辙书。”《御风》收入《栾城集》卷十八。