古代八股文的糟粕：限制取题、限制内容。
八股文，是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。

《随园诗话》卷六 八股文与作诗
文言文：
时文(八股文)之学，有害与诗；而暗中消息，又有一贯之理。
不曾从事于此(八股文)，则心不细，而脉不清。
白话文：
写八股文的学问，有害于写诗；而八股文暗含的格式、规律与诗暗含的格式、规律，又有一致、贯通的道理。
不曾从事过八股文，就会心思不细致，脉络不清晰。
《名贤集》
君子喻于义，小人喻于利。
贫来和也好，不义富如何。
来说是非者，便是是非人。
事要三思，免劳后悔。
临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。
人见利而不见害，鱼见食而不见钩。
有事但逢君子说，是非休听小人言。

麦子不分股，不如土里捂
来源：谚语大全
华北地区秋季种小麦迟了，就不如更晚些日子播种，使种子在土里当年不出苗，第二年春天出苗。竺可桢《物候学·我国发展物候学的展望》：“华北农谚‘麦子不分股，不如土里捂。’这个农谚的含义是秋季种麦迟了，在当年越冬以前不能分蘖，还不如更迟一些日子播种，即使种子在土里当年不出苗，到第二年春天出苗。这确实是农民的经验，是值得重视的。”

《菜根谭》
<上卷三八>
伏魔先伏自心 驭横先平自气
降魔者，先降自心，自心伏，则群魔退听；
驭强横气者，先驭自气，自气平，则外横不侵。
<上卷一二五>
有识有力 魔鬼无踪
胜私制欲之功夫，有曰：智识不早，意志力不易者；有曰：智识得破，意志力忍不过者。
盖智识是一颗照心魔的明珠，意志忍力是一把降心魔的慧剑，两者不可少也。
所谓“走火入魔”就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
故人若有“正气”，邪气不能生。人若有邪念，“邪气”乘隙而入。因此，所谓“走火入魔”就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。

看不懂中文书，
不论书中道理。
实际不讲字意，
说话粗俗陈词。
（自然科学）可能因为：大脑思想“生搬硬套。固执成见，”不抬杠（不论理）思维僵化不与自然科学抬杠（论理）。
【自然科学】研究自然界各种物质和现象的科学。包括物理学、化学、动物学、植物学、矿物学、生理学、数学等。
论理不是抬杠。
论不是抬，理不是杠。杠理不分，理怎么论？
封建礼教、
封建家长制、
封建社会，
讹言惑众，生搬硬套。
固执成见，执迷不悟。

2024年春联 自编春联
年积思悟平安福
岁长辨知文明吉
忆往抚今庆祥年
送旧迎新贺春节

纲有什么法度、秩序？
《古代汉语字典》【纲】：法度、秩序。
《成语词典》【三纲五常】：三纲：即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常：五种常行不变的道德标准，即仁义礼智信。泛指封建礼教所提倡的主要道德规范。
【封建家长制】
经济专制是封建家长制的基础。在我国封建社会中，封建礼制中规定：家庭财产，不论房产、地产，都属于家长名下，家长享有对这些财产的占有、使用、收益、处分的权利，家庭的全部收入，均归为家长。
思想专制由经济专制派生，并与之相统一，也都是封建孝道的基本要求在封建社会，家庭成员必须以家长的意志为转移，以家长的是非为是非。家庭其他成员均无言论、思想自由。
尊卑关系是整个封建礼教、孝道、家长制的前提。
在封建家长制下，“父母之命，媒妁之言。”家子（女）是无权自己决定其配偶的。
违义三纲君父夫，不义五常片冒全。
君父夫纲臣子妻，一人格一人格内？（一愚昧一愚昧内？一文盲一文盲内？一法盲一法盲内？）
孔子曰：三十而立，四十而不惑。
古人有言“凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故凡有所当读之书，皆当自十五以前使之读熟。”
《字典》
聪：听觉灵敏。听力敏锐。明辨是非，明智。
明：能够看清楚事物。清楚，明白，明了，明确。
耳聪目明，“简称”聪明。听不懂、看不懂，是不是耳不聪、目不明？
初三语文《怀疑与学问》，选自《通俗论集》。
作者：历史学家顾颉刚
我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？
有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
孟子所谓“尽信书不如无书”也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。
只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。
一切学问家，不但对于流俗的传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辨论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

万般人品低，唯有用书高。
《成语词典》
浅见薄识，积习成俗。
自以为是，文理不通。
分条析理，即事穷理。
才疏德薄，少见多怪。
仅识之无，目不识书。
短见薄识，见钱眼开
【见钱眼开、爱势贪财，
混淆是非、颠倒是非，
不辨真伪、不置褒贬，
浮词虚语、不合实际】。