何国华
湛若水（1466—1560年），广东省增城县甘泉乡（今新塘镇）人，初名雨，又名露，字元明、民译，号默翁，又号甘泉。学者尊称为“甘泉先生”。弱冠始读书。弘治五年（1492年），年方27岁，考中举人。他曾自谓：“吾二十而学，至二十七而举于乡。”步入而立之年后，即赴新会县拜年高67岁的著名教育家陈白沙（1428—1500年）为师。学习成绩优良，不只潜修理学，且认真练习作诗。据称，他曾焚毁入京会试的路引，以示弃科举仕进之路和进德修业的决心。
湛若水是陈白沙最为得意的门生。“白沙门下，规模宏阔，独开仁牖者，终推若水。”白沙本人也极喜爱若水，常对他说：“江门衣钵，属子之矣。”而且于自己逝世前一年（1499年），把私人产业钓鱼台赠给他，并赠诗曰：“莫道金针不传与，江门风月钓台深。”可以看出白沙对若水之器重。若水对教师也极为尊敬，白沙逝世后，他曾竭诚表示“道义之师，成我者与生我者等”。而且特地为老师服丧守墓三年。惟须指出，若水与白沙二人之学说主张尚存差异，书法亦如此。白沙之学乃以静为主，若水则主张动静著力。两人之书法，虽同用茅龙笔，而个性与造诣都有所别。白沙入化境；若水则以色相示人，且笔力挺拔，大有横扫千军之概。后人所藏若水之墨迹，凡署“甘泉”二字者为得意之作，不可多见；其一般应酬之作，则署“若水”二字。
若水虽决心研究白沙的心性之学说，不愿为官。后来，在其母亲敦促下，始勉强入南京国子监学习。弘治十八年（1505年），若水步入不惑之年，参加会试，主考官张元祯、杨廷和喜赞其考卷曰：“此非白沙之徒，不能如此。”遂录取为榜眼（进士第二名），选为庶吉士，授“翰林院编修”。时值王阳明（1472—1529年）在吏部讲学，若水相与应和，后奉命出使安南（今越南），册封安南王。返国时，安南国王赠送许多金银给他，他婉言谢绝。50岁（1516年）时，母辞世，遂返家守丧三年，赴西樵讲学，就学者极众。明世宗朱厚煾即位后，若水被召入朝，任翰林院侍讲，他常利用向皇帝讲课机会，规劝皇帝宜“亲贤远奸”，防止皇亲国戚“恃宠坏法”。次年（1523年），升为南京国子监祭酒，后历任南京礼、兵、吏三部尚书。他一生为官清正廉明，热心教育。75岁（1541年）时，以老弱辞官返乡。取道浙江钱塘，游览武夷山。后慕罗浮山，筑室于朱明洞，又建书院于青阁，讲学不倦，于嘉靖三十九年（1560年）逝世，终年95岁。
若水一生热心教育事业，其生平教育活动，一般可分作如下四个时期：
第一个时期，是他于40岁（1506年）考中进士后，即在南京讲学，曾自谓“四十岁复游燕赵讲业”。当时，王阳明也在吏部一起讲学。二人分别主掌教坛。王、湛二人皆江西崇仁著名学者吴康之再传弟子。湛、王二人皆宣讲格物之道，但各立宗旨：王阳明以致良知为主；湛若水则以随处体认天理为宗。阳明批评若水之学为求之以外；若水则反对阳明把格物陷入空虚之理解，主张“格物为体认天理”。且自称“阳明与吾言心不同，阳明所谓心，指方寸而言。吾之所谓心者，使万物而不遗者也”，后人称王、湛两大学派为“姚江学派”与“江门学派”。然而，王、湛二人尽管学术观点上有分歧，而彼此之交谊都甚笃。王氏对湛氏推崇备至，曾谓“吾求友三十年，未见此人”。湛氏则称：“某生平与阳明公同志，他年当作一传矣。”二位学者之上述交谊，被后人赞颂为明代儒林之盛事。
第二个时期，是为甘泉50岁后，他利用在家乡为父母守丧三年的机会。“遂入西樵山筑室携家居之。”（《答大常博士陈惟复》，见《湛甘泉文集》卷七）又于正德十四年（1519年）在此西樵山大科峰建筑“大科书院”，亲自招生讲学。这正如他所写道：“五十以母归西樵，樵中有烟霞之洞，四方英才集焉，乃胥与集石为台，因台集木而居，为堂，为馆，为讲学进修之地。以迩大科峰，因曰‘大科书院’。”他亲拟《大科训规》，并制订《大科书堂训》，全文合共61条，6300多字，认定“大科书院”之宗旨不同于官学。他写道：“朝廷立有大学及府州县学，所以教养人才甚密。本书院不过初为退居求志之地，四方士而相众，间有员生向慕而来，亦在所不却。”他从此写下了中国教育史上变官学为乡学的第一页。他创设的这所“大科书院”规模宏阔，设有“寅宾馆”，以接待远方相过之客；“进修”“敬义”二斋为诸生会讲之地；“凝道堂”为师生讲学之地。他教学严格，讲究教学方法。开讲之前，他先给新生以两天习礼训练，再行讲课。讲课开始，先要学生静坐片刻，让学生集中注意力后，方始进行讲课。俟三年守丧期满，他仍托词养病而讲学不倦。
第三个时期是他年逾花甲之后，在南京官场间进行讲学。
第四个时期，是他75岁以后直至逝世。由于当时奸相严嵩（1480—1567年）崛起，若水耻与为伍，遂于嘉靖十五年（1536年）自行退出官场，告老南归，时年75岁。
湛若水（1466—1560年），广东省增城县甘泉乡（今新塘镇）人，初名雨，又名露，字元明、民译，号默翁，又号甘泉。学者尊称为“甘泉先生”。弱冠始读书。弘治五年（1492年），年方27岁，考中举人。他曾自谓：“吾二十而学，至二十七而举于乡。”步入而立之年后，即赴新会县拜年高67岁的著名教育家陈白沙（1428—1500年）为师。学习成绩优良，不只潜修理学，且认真练习作诗。据称，他曾焚毁入京会试的路引，以示弃科举仕进之路和进德修业的决心。
湛若水是陈白沙最为得意的门生。“白沙门下，规模宏阔，独开仁牖者，终推若水。”白沙本人也极喜爱若水，常对他说：“江门衣钵，属子之矣。”而且于自己逝世前一年（1499年），把私人产业钓鱼台赠给他，并赠诗曰：“莫道金针不传与，江门风月钓台深。”可以看出白沙对若水之器重。若水对教师也极为尊敬，白沙逝世后，他曾竭诚表示“道义之师，成我者与生我者等”。而且特地为老师服丧守墓三年。惟须指出，若水与白沙二人之学说主张尚存差异，书法亦如此。白沙之学乃以静为主，若水则主张动静著力。两人之书法，虽同用茅龙笔，而个性与造诣都有所别。白沙入化境；若水则以色相示人，且笔力挺拔，大有横扫千军之概。后人所藏若水之墨迹，凡署“甘泉”二字者为得意之作，不可多见；其一般应酬之作，则署“若水”二字。
若水虽决心研究白沙的心性之学说，不愿为官。后来，在其母亲敦促下，始勉强入南京国子监学习。弘治十八年（1505年），若水步入不惑之年，参加会试，主考官张元祯、杨廷和喜赞其考卷曰：“此非白沙之徒，不能如此。”遂录取为榜眼（进士第二名），选为庶吉士，授“翰林院编修”。时值王阳明（1472—1529年）在吏部讲学，若水相与应和，后奉命出使安南（今越南），册封安南王。返国时，安南国王赠送许多金银给他，他婉言谢绝。50岁（1516年）时，母辞世，遂返家守丧三年，赴西樵讲学，就学者极众。明世宗朱厚煾即位后，若水被召入朝，任翰林院侍讲，他常利用向皇帝讲课机会，规劝皇帝宜“亲贤远奸”，防止皇亲国戚“恃宠坏法”。次年（1523年），升为南京国子监祭酒，后历任南京礼、兵、吏三部尚书。他一生为官清正廉明，热心教育。75岁（1541年）时，以老弱辞官返乡。取道浙江钱塘，游览武夷山。后慕罗浮山，筑室于朱明洞，又建书院于青阁，讲学不倦，于嘉靖三十九年（1560年）逝世，终年95岁。
若水一生热心教育事业，其生平教育活动，一般可分作如下四个时期：
第一个时期，是他于40岁（1506年）考中进士后，即在南京讲学，曾自谓“四十岁复游燕赵讲业”。当时，王阳明也在吏部一起讲学。二人分别主掌教坛。王、湛二人皆江西崇仁著名学者吴康之再传弟子。湛、王二人皆宣讲格物之道，但各立宗旨：王阳明以致良知为主；湛若水则以随处体认天理为宗。阳明批评若水之学为求之以外；若水则反对阳明把格物陷入空虚之理解，主张“格物为体认天理”。且自称“阳明与吾言心不同，阳明所谓心，指方寸而言。吾之所谓心者，使万物而不遗者也”，后人称王、湛两大学派为“姚江学派”与“江门学派”。然而，王、湛二人尽管学术观点上有分歧，而彼此之交谊都甚笃。王氏对湛氏推崇备至，曾谓“吾求友三十年，未见此人”。湛氏则称：“某生平与阳明公同志，他年当作一传矣。”二位学者之上述交谊，被后人赞颂为明代儒林之盛事。
第二个时期，是为甘泉50岁后，他利用在家乡为父母守丧三年的机会。“遂入西樵山筑室携家居之。”（《答大常博士陈惟复》，见《湛甘泉文集》卷七）又于正德十四年（1519年）在此西樵山大科峰建筑“大科书院”，亲自招生讲学。这正如他所写道：“五十以母归西樵，樵中有烟霞之洞，四方英才集焉，乃胥与集石为台，因台集木而居，为堂，为馆，为讲学进修之地。以迩大科峰，因曰‘大科书院’。”他亲拟《大科训规》，并制订《大科书堂训》，全文合共61条，6300多字，认定“大科书院”之宗旨不同于官学。他写道：“朝廷立有大学及府州县学，所以教养人才甚密。本书院不过初为退居求志之地，四方士而相众，间有员生向慕而来，亦在所不却。”他从此写下了中国教育史上变官学为乡学的第一页。他创设的这所“大科书院”规模宏阔，设有“寅宾馆”，以接待远方相过之客；“进修”“敬义”二斋为诸生会讲之地；“凝道堂”为师生讲学之地。他教学严格，讲究教学方法。开讲之前，他先给新生以两天习礼训练，再行讲课。讲课开始，先要学生静坐片刻，让学生集中注意力后，方始进行讲课。俟三年守丧期满，他仍托词养病而讲学不倦。
第三个时期是他年逾花甲之后，在南京官场间进行讲学。
第四个时期，是他75岁以后直至逝世。由于当时奸相严嵩（1480—1567年）崛起，若水耻与为伍，遂于嘉靖十五年（1536年）自行退出官场，告老南归，时年75岁。
