弟子规》（六十三）
欢迎来到《幸福人生课堂》！
我们接着看下一句：【闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲】
在我们讲“信”这部分内容，我们可以回想一下，一开始是“凡出言，信为先”，代表言语的信用。“奸巧语，秽污词”，这一些教诲都提到我们讲话的态度，当我们的讲话态度很粗鲁，就没有办法赢得别人的信任。所以“信”这部分内容，当你去做到的时候，你就会给人家很高的信服感，对你很服气。比方说“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传”，你都能够做得到，你的朋友一定会觉得你很有修养、很有分寸，你长期社会信用都会不断的提升。
像我们刚刚念到的这一句“闻过怒，闻誉乐”，假如我们是听到过失很生气，别人称赞我们，我们就洋洋得意，假如我们是这种态度，能不能赢得朋友的信任？很困难，就会造成“损友来，益友却”。为什么损友要来？因为他很清楚，只要给你几句美言，你就会神魂颠倒，到时候他就有机可乘了，所以损友就来，益友就退了。益友为什么会退？因为一些有德行的人，他很清楚他做朋友的本分一定要直言不讳。你有缺点，他一定会很正直帮你提出来。当你不能接受的时候，他只好先避开。他假如不避开，你常常看到他，也会让你生烦恼，他为了不让你生烦恼，他只好先离开一段时间。等你真正肯接受了，肯接纳他的雅言、他的规劝，他才会再回到你的身边来。
那人喜欢听好话还是喜欢听正直的话？听好话。这个习惯从什么时候开始？所以这种“闻誉恐，闻过欣”的态度必然要从小扎起。我们中心老师在教这一句的时候都会提醒小朋友，今天别人把你的缺点讲出来，就好像你的脸上刚好有一个黑黑的东西黏在上面，这个时候别人告诉你，让你可以把这个污点污垢去掉，那你应该感谢他！当别人指出你的缺点，就好像去除你脸上的污垢一样，你当然需要跟他道谢。所以这些小朋友之间，只要同学把他指出缺点，我们接下来就会听到一句很优美的话，他会一个鞠躬，跟同学讲：谢谢你，指出我的缺点。当这个孩子对于他的缺点又有所改变，我们老师又适时的鼓励他，“过能改，归于无”，那他就更欢喜去好好把他这一些缺点修正过来。所以从小扎了这个根对他终身都有很大的益处。
“闻过怒，闻誉乐”，就想到一个宋朝的故事。宋朝的大文豪苏东坡，他跟佛印禅师是好朋友，常常两个人都会互相切磋学问。有一天苏东坡觉得他的境界很好，就写了一首诗：“稽首天外天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲”。他觉得他现在的境界很好，连八风都不能影响他的清净心。诸位朋友，哪八风？这个八风就是很多我们人生境界的考验：利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。这个利就是你很顺势的时候、很顺畅的时候，衰是衰败下来，然后苦，受苦的时候，或者很欢喜的时候、很乐的时候；往往人一苦就会怨声载道，人一乐就有可能乐极生悲，这一些境界都在考验一个人的修养。接下来是称赞，可能就洋洋得意。讥，别人对我们讥毁，我们就很生气、很不舒服。还有毁誉，毁是诋毁，是毁谤我们；誉，当我们有很好的名誉可能又会起了贡高我慢。苏东坡觉得这八风都不能影响他的心境，他都可以保持清净，就写了这一首诗打发人去送给佛印禅师。
结果佛印禅师看完，就在诗旁写了一个“屁”字，让来人拿回去。苏东坡原来期待佛印赶快称赞我一下。其实八风动了没有？动了。想要人家称赞、想听好话。结果看了之后，他很生气，非常生气，就赶快赶到佛印住的地方，结果一到他的门口，门是关的，佛印禅师的弟子在等候苏东坡的到来，并且写了两行字让交给苏东坡：“八风吹不动，一屁打过江”。苏东坡一看很惭愧，就离开了。所以我们要时时观照自己是不是也八风吹不动，时时从起心动念把我们这一些不好的习性去除掉，才不会犯“闻过怒，闻誉乐”的这种错误。
下一句是“闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲”。我们看到当一个领导他非常宽宏大量，能接纳下属对他的进谏，假如他有这样的雅量，必然能够让这一些忠良之人都能用心的指出他的缺点，以便让他的决策能够真正对这个团体有所帮助。相同的，我们为人父母、为人老师，当学生或者孩子指出我们的缺点，我们也要虚心接受。当你跟孩子承认错误，很多长辈心里会想：这样我会不会好像矮了一截？其实恰恰相反，当我们老师真正有错误，比方说犯了《弟子规》哪一句，我们马上跟学生说：老师这里错了，老师要改过，老师跟你们一起学习。往往老师认错的时候，在孩子的眼中能看到对老师的尊敬。当一个人认错那是德行，“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”。当长者主动修正、主动改过，也会带动起整个团体都有勇于认错的这种风气。
当我们身边有非常多朋友能够主动给我们一些规劝，那你的人生就好比多了好多双明亮的眼睛帮你看路。因为我们才两颗眼睛，有时候看前面又看不到旁边，又看不到后面。当你有接纳别人谏言的这种虚心，自然就有众人给
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我们接着看下一句：【闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲】
在我们讲“信”这部分内容，我们可以回想一下，一开始是“凡出言，信为先”，代表言语的信用。“奸巧语，秽污词”，这一些教诲都提到我们讲话的态度，当我们的讲话态度很粗鲁，就没有办法赢得别人的信任。所以“信”这部分内容，当你去做到的时候，你就会给人家很高的信服感，对你很服气。比方说“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传”，你都能够做得到，你的朋友一定会觉得你很有修养、很有分寸，你长期社会信用都会不断的提升。
像我们刚刚念到的这一句“闻过怒，闻誉乐”，假如我们是听到过失很生气，别人称赞我们，我们就洋洋得意，假如我们是这种态度，能不能赢得朋友的信任？很困难，就会造成“损友来，益友却”。为什么损友要来？因为他很清楚，只要给你几句美言，你就会神魂颠倒，到时候他就有机可乘了，所以损友就来，益友就退了。益友为什么会退？因为一些有德行的人，他很清楚他做朋友的本分一定要直言不讳。你有缺点，他一定会很正直帮你提出来。当你不能接受的时候，他只好先避开。他假如不避开，你常常看到他，也会让你生烦恼，他为了不让你生烦恼，他只好先离开一段时间。等你真正肯接受了，肯接纳他的雅言、他的规劝，他才会再回到你的身边来。
那人喜欢听好话还是喜欢听正直的话？听好话。这个习惯从什么时候开始？所以这种“闻誉恐，闻过欣”的态度必然要从小扎起。我们中心老师在教这一句的时候都会提醒小朋友，今天别人把你的缺点讲出来，就好像你的脸上刚好有一个黑黑的东西黏在上面，这个时候别人告诉你，让你可以把这个污点污垢去掉，那你应该感谢他！当别人指出你的缺点，就好像去除你脸上的污垢一样，你当然需要跟他道谢。所以这些小朋友之间，只要同学把他指出缺点，我们接下来就会听到一句很优美的话，他会一个鞠躬，跟同学讲：谢谢你，指出我的缺点。当这个孩子对于他的缺点又有所改变，我们老师又适时的鼓励他，“过能改，归于无”，那他就更欢喜去好好把他这一些缺点修正过来。所以从小扎了这个根对他终身都有很大的益处。
“闻过怒，闻誉乐”，就想到一个宋朝的故事。宋朝的大文豪苏东坡，他跟佛印禅师是好朋友，常常两个人都会互相切磋学问。有一天苏东坡觉得他的境界很好，就写了一首诗：“稽首天外天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲”。他觉得他现在的境界很好，连八风都不能影响他的清净心。诸位朋友，哪八风？这个八风就是很多我们人生境界的考验：利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。这个利就是你很顺势的时候、很顺畅的时候，衰是衰败下来，然后苦，受苦的时候，或者很欢喜的时候、很乐的时候；往往人一苦就会怨声载道，人一乐就有可能乐极生悲，这一些境界都在考验一个人的修养。接下来是称赞，可能就洋洋得意。讥，别人对我们讥毁，我们就很生气、很不舒服。还有毁誉，毁是诋毁，是毁谤我们；誉，当我们有很好的名誉可能又会起了贡高我慢。苏东坡觉得这八风都不能影响他的心境，他都可以保持清净，就写了这一首诗打发人去送给佛印禅师。
结果佛印禅师看完，就在诗旁写了一个“屁”字，让来人拿回去。苏东坡原来期待佛印赶快称赞我一下。其实八风动了没有？动了。想要人家称赞、想听好话。结果看了之后，他很生气，非常生气，就赶快赶到佛印住的地方，结果一到他的门口，门是关的，佛印禅师的弟子在等候苏东坡的到来，并且写了两行字让交给苏东坡：“八风吹不动，一屁打过江”。苏东坡一看很惭愧，就离开了。所以我们要时时观照自己是不是也八风吹不动，时时从起心动念把我们这一些不好的习性去除掉，才不会犯“闻过怒，闻誉乐”的这种错误。
下一句是“闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲”。我们看到当一个领导他非常宽宏大量，能接纳下属对他的进谏，假如他有这样的雅量，必然能够让这一些忠良之人都能用心的指出他的缺点，以便让他的决策能够真正对这个团体有所帮助。相同的，我们为人父母、为人老师，当学生或者孩子指出我们的缺点，我们也要虚心接受。当你跟孩子承认错误，很多长辈心里会想：这样我会不会好像矮了一截？其实恰恰相反，当我们老师真正有错误，比方说犯了《弟子规》哪一句，我们马上跟学生说：老师这里错了，老师要改过，老师跟你们一起学习。往往老师认错的时候，在孩子的眼中能看到对老师的尊敬。当一个人认错那是德行，“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”。当长者主动修正、主动改过，也会带动起整个团体都有勇于认错的这种风气。
当我们身边有非常多朋友能够主动给我们一些规劝，那你的人生就好比多了好多双明亮的眼睛帮你看路。因为我们才两颗眼睛，有时候看前面又看不到旁边，又看不到后面。当你有接纳别人谏言的这种虚心，自然就有众人给
