恶的无限和有限性处于对立之中，真无限是限定和非限定的划分运动本身

你可以看看谢林的世界时代，配合齐泽克自由的深渊，然后再去理解黑格尔的有限无限的关系，上帝一开始创世就跟盘古开天地传说类似，现代科学讲的是宇宙大爆炸，那在爆炸之前都没有时间空间，从而变成有两次大爆炸，一次是物质层面的，一次是认知的大爆炸。如果说宇宙直接炸的啥也不剩也就没有认识的位面了，这有限你可以理解成主体迟滞时间的能力，本来时间快速运转也就是无限，在这无限和有限之间有个裂缝，一种是把所有一切都烧光的力量，还有一种静止的力量，这两种力量的前沿就是意识，甚至未来如果说得依靠主体来中介而言，你的意识备份功能是和宇宙展开自己是一样的本源性力量，有限和无限你可以想象有个数轴，这每一个点都是确定的，但是有限的点没办法填满数轴，这还是种空间中的有限来举例子，真无限是没有一个稳固中介的场域的，因为无限真正说来是上帝的意识，他在创世过程中已经啥都知道了，问题这一瞬间的自知会让一开始的创世的自由变成没有中介，你能想象所有规则自行其是的状况吗？那如果你是上帝创造了一个规律想改变，那如果没有了第三者见证，谁知道你变了还是没有，因为变化是需要界限的，第三者只能是这在这界限中，才有两种东西可言，因此你可以把有限无限理解成对抗的双方，关键不在于二者的关系，而在于你作为中介者和二者的关系，更进一步你会发现关系其实是很难维持自身的，这就是黑格尔辩证法的精髓，把同一率去除后会让意识感受到事物如何成为自身，同时这个如何是怎么在意识中生成的，如果把自我意识也纳入其中，那么现代性的主体危机会显露出来。

我建议你多理解何为返回，如庄子的太一生水，水反辅太一。也有尼采的高贵的遥情，更是列宁讲的， “ 一般历史， 特别是革命的历史， 总是比最优秀的政党、 最先进阶级的最觉悟的先锋 队所想象的更富有内容， 更多种多样， 更生动活泼， ‘ 更巧妙 ’ 。 这是不言而喻的， 因为最优秀的先锋队也只能表达几万人的意识、 意志、 热情和想象； 而革命却是在人的一切才能特别高度和集中地表现出来的时候， 由千百万被最尖锐的阶级斗争所激励的人的意识、意志、热情和想象来实现的。 ” 因此想着自己掌握了真理去理解世界，但世界并不完全是固定不变的，人作为中介在其中就是这划分运动，更准确的说人只是代称，因为就跟球队是一个整体一样，朝着一个目标前进的时候是无限在有限中中介自身。

质扬弃自身为有限就代表引入了界限作为其规定，有限以自己“应当”如何来看自己，但这完全是出自有限外在的视角，只有以界限之外来看有限才会有有限应该如何的知识。这种外在视角就是无限的视角。有限的它物存在也是同这个有限物一样的应当。所以无限第一次出现与有限区别。
但这个无限还是知性的无限，无限被设定为有限扬弃自身才能达到的，所以有限其实与无限对立。无限因为一无所有，也是靠有限扬弃自身达到的，需要一个外在的规定才是无限自身，所以这个无限是假无限，有限不断在界限之外发现自身的对应物，然后又因为无限的虚无，回到有限自身（这其实是有限达成自在的方式）。最终，无限认识到有限和假无限都是无限自身，于是无限决定放弃假无限的立场投入真无限里面。
结束，说的潦草，大概是这么个路子。

举个例子，说明经验和真理的一致性来理解有限和无限的关糸: 人的生命是有限的，宇宙的运动变化发展是无限的。通过生命一代代的延续，也就是矛盾发展的中介作用，有限就过渡到了无限。