據萬曆本《茅鹿門先生文集》，參校四庫本《青霞集》。
世人皆不知“北敵”原作“北虜”，滿清以文字獄閹割摧殘中華文明之惡行，於此可见一斑！
《青霞先生文集》序──明 茅坤
青霞沈君繇錦衣經歷上書詆宰執，宰執深嫉之，方力構其罪，賴明天子仁聖，特薄其譴，徙之塞上。當是時，君之直諫之名滿天下。已而，君纍然攜妻子出家塞上。會北虜數內犯，而帥府以下束手閉壘，以恣虜之出沒，不及飛一鏃以相抗，甚且及虜之退，則割中土之戰沒者與野行者之馘以為功。而父之哭其子、妻之哭其夫、兄之哭其弟者往往而是，無所控籲。君既上憤疆場之日弛，而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也，數嗚咽欷歔，而以其所飮鬱發之於詩歌文章，以泄其懷，即集中所載諸什是也。君故以直諫為重於時，而其所著為詩歌文章又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐，始出死力相煽構，而君之禍作矣。
君既沒，而一時閫寄所相與讒君者尋且坐罪罷去，又未幾，故宰執之仇君者亦報罷。而君之門人給諫俞君於是裒輯其生平所著若干卷，刻而傳之。而其子以敬來請予序之首簡。茅子受讀而題之曰：
若君者，非古之志士之遺乎哉？孔子刪《詩》，自《小弁》之怨親、《巷伯》之刺讒以下，其忠臣、寡婦、幽人、懟士之什，並列之為“風”，疏之為“雅”，不可勝數。豈皆古之中聲也哉？然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志，猶曰“發乎情，止乎禮義”“言之者無罪，聞之者足以為戒”焉耳。予嘗按次春秋以來，屈原之騷疑於怨，伍胥之諫疑於脅，賈誼之疏疑於激，叔夜之詩疑於憤，劉蕡之對疑於亢。然推孔子刪《詩》之旨而裒次之，當亦未必無錄之者。君既沒，而海內之薦紳大夫至今言及君，無不酸鼻而流涕。
嗚呼！集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什，試令後之人讀之，其足以（塞）〔寒〕賊臣之膽而躍塞垣戰士之馬而作之愾也，固矣。他日國家采風者之使出而覽觀焉，其能遺之也乎？予謹識之。至於文詞之工不工，及當古作者之旨與否，非所以論君之大者也，予故不著。
〔嘉靖癸亥孟春望日，歸安茅坤拜手序。〕