接着二楼说，这里估计没人了解克苏鲁，没人能回答你，自己想想吧。

只是无神论而已

可以确定不属于机械唯物主义，因为他写的一部分成因就是去嘲讽机械唯物主义的狂妄自大

我只知道他种族歧视

尽量简短的说（需要掉个书袋，这些也是些必要概念)，黑格尔的世界之夜，拉康的实在界，尼采的虚无，加缪的荒诞，达达主义的纯粹形式，再到洛夫克拉夫特的超越认识的支配者，都是在描述话语符号体系中内在的矛盾不可消解所产生的无意义，而将其赋予某种意义进行指称，实际上是能指链的延续，从一个不可思议，滑动向古神，再到古神的上一阶，再到更伟大的主宰，因为超越认识无法描述，但根本上是无法描述而产生了所谓的超越认识，这种无法描述本身正是因为保障者的丧失而使人焦虑恐惧，而克苏鲁神话将这种恐惧本身看做是古神们的旨意或一些显现的端倪，这与龙这种奇美拉生物的诞生没有什么区别（毕竟被称之为神话，现代神话还是要去看罗兰巴特的文章)，都是为了为这种恐惧提供一个保障——尽管有邪恶的神，中立的神，但还是有对我们正义的神，巴拉巴拉~~~。
你要分唯物唯心？我只能说我对这种意识发生学的环节的描述是唯物的，而这种寻求主人的保证是不可避免的环节（见黑格尔精神现象学)，是意识形态的发生机制，处于这个阶段自然是唯心的，但其想象的主人对自身的保障是具有物质性的力量的（如果不能明确界定唯物和唯心以及否定性的断裂点，那么请去学习），只是这力量的结果不会像想象般为其提供保证，这正是历史唯物主义区别于先验观念论的地方。

题外话，那些窥到一角后疯了，精神失常的，属于是拒绝社会秩序对其的否定，而独自沉沦于自身独有的全知全能幻想里去了，by——论精神分析中的精神病主体。
而那些搞宗教仪式的，半疯的，就在性倒错的范畴，通过献祭企图得到拯救。
普通人则是普遍压抑着自身不去认识超越认识的东西的。
至于传奇调查员，我把那玩意归类于死人，然后变成古神的一部分。

这人是怎么样我不了解，作品客观唯心，最大的问题就是作品暗示里知识越多越有害

他的很多想法可以说还没有到上升到“主义”的程度，并没有多严格的体系化……毕竟他又不是啥大哲学家

从首页点进来的，贵吧貌似总有人要点评xx作品，但就我浅薄的知识，🐴好像不关这方面的吧？要对作品精神分析，那不是隔壁拉康的领域吗？

知道的多是有害的你不怕心脏骤停吗？

把艺术作品和现实好好切割啊，只要能认清小说与现实照样唯物啊