你这边那个m盘的vom小组的资料能不能也发我一下，我放在度盘的有不少被度盘吞掉了。麻烦了。

你说得对，但是如果说全神贯注于客观事物的自然哲学家只是极力想阻止主观的东西干扰他的知识，那么相反地先验哲学家则只是极力想阻止客观的东西干扰知识的纯粹主观的原理。排除干扰的工具是绝对怀疑论，不是不彻底的、仅仅针对人们的普通成见的怀疑论，还未曾见到根底的怀疑论，而是彻底的怀疑论，这种怀疑论不是针对个别成见，而是针对着根本的成见，这种成见一倒，其他一切成见也就定然不推自倒了。因为除了人为的、硬灌给人们的成见而外，尚存在着些更有深远根源、不是通过教育或者艺术而是由自然本身加给人的成见，除哲学家以外，其余所有的人都以这些成见代替一切知识的原理，而固于一已之见的思想家甚至奉之为一切真理的试金石。产生其他一切成见的一个根本成见，正是那种认为事物似乎存在于我们之外的成见；这种自以为是的意见，由于既不以论证为基础，也不以推理为基础(因为根本对它不存在什么唯一可靠的证明)，而又未能通过相反的证明所根除，于是乎就自命有直接的确实性；但是，这种自以为是的意见因为终归涉及某种与我们全然不同、甚至对立的东西，而大家又看不出这类东西怎么会进入直接意识，所以只能被视为一种成见，它虽然是生就的和根本的成见，但正因为如此，就不能不把它视为成见。一个就其本性来说不可能是直接确实的命题，却又盲目地毫无根据地被当作这样一个命题来接受，先验哲学家要解决这种矛盾，就只有假定这个命题和某种直接确实的东西不是隐蔽地联系着，而是同一的，是同一个东西，虽然迄今为止人们还没有看清这点。指明这种同一性，将真正是先验哲学本分之内的事。

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