道家站桩与炼己，其实站桩可以脱胎换骨！
一说到站桩，很多人立马想起武侠片里一个少年扎着马步，站在两根木桩上，头上和两肩都还各顶着一碗水。
没错，这就是站桩。
不过站桩分很多种，马步桩比较常见。
有的桩要求单腿站，或者踮起脚跟站。湖南一个九十多岁的老前辈，从小家传的功夫，居然是用脚趾站桩，实在令人惊叹。
中华武术博大精深，但无论是内家拳，还是外家拳，大都以桩功为基础。而道家的丹道功夫，也极其重视站桩。
我初入玄门之时，家师对于其他的功法只是略略带过，唯独在站桩上，前前后后帮我调理桩架有半年之久，我才勉强把架子给定了下来。
相比其他功法要持咒、行诀、结印，书符、踏罡，吐纳等等，似乎站桩是最简单的，只是静静的站在那里就行了。
图片
我反倒觉得站桩其实是最难学的。
若只是摆出一个大致的桩架，倒是不难，难就难在诸多细节的微调，这些细节其实才是精华。这些细节和种种意念结合在一起，十分微妙。
比如对头部的要求，对初学者仅仅只是要求“头正颈直。下颌微收”。
若能坚持练下去，再教他领一个意念，想着头要顶着天空一样，微微有一个向上顶的意，有这个意在，颈自然就直了，下颌自然也会微收，久而久之他会慢慢领悟到什么是“虚灵顶劲”。
又比如对肩肘部的要求，刚开始只是教放松肩部，两肘下垂，不到一定的时候，不会给你点破“沉肩坠肘”的真意。
很多人认为应该把“沉肩坠肘”改为“松肩垂肘”，其实这是不得真传。古人用词极为慎重，“松”和“沉”，还有“垂”和“坠”，完全是两个概念。
“松肩”是对初学者的基本要求，只不过是肌肉上的放松而已。只有肩先“松”下来了，才有“沉”的希望。
而“沉肩”也是需要领一个意念的。只有练到一定火候，再加上点拨，才能真正领悟“沉肩”的意义。
可以说，只要肩一沉下来，整个桩架就会大不一样。所以教老外站桩，就很为难，因为你只能告诉他relaxtheshoulde，教他放松肩部，
图片
很难让他领会什么是“沉肩”。
这些年我传授站桩，很多人连最基本的放松都做不到，桩架无比僵硬，能达标的人极少，所以调桩是一个漫长的过程。
为什么大家一起站桩，明明桩架都一样，有的人姿势很标准，但站着却毫无气势，也没有那个味道，甚至看着还别扭。
而有的人的桩架只要一摆出来，就有一股顶天立地，怀抱天下的气势。关键就在于一个“意”！《龙蛇演义》这本小说里，关于站桩的“意”，有两个很有意思的情节：
一个是巴立明教霍小玲站桩，也是教她先学会领会拳意。老巴告诉她，拳意越浩大精深，武功成就就越大。这跟做人一样，做人要先培养性格，性格越出色，人也就越出色，都是一个道理。
巴立明教她站桩时头上领的意，是以头为北极星，北极星又为紫微星，为帝星，只要一动，帝星飘摇，天下皆反。
在站桩的时候要存着这个意，久而久之，就会潜移默化，气质就会融入其中来。
图片
若不存意，则是死练，瞎练而已。
但霍小玲怎么也领不到这个意。因为她不像巴立明是六七十年代的人，那是一个动乱的时代，她是香港人，出生环境和内地不同，更加无法想象那个时代的意境，自然无法融入其中。
还有一个情节也挺有趣，王超在小区公园站桩，这个桩为“心印势”，寓意心和天地相印，与自己生命力相印，与众生相印，与一切美好愿望相印。
是大如虚空的拳架，至高无上地见神法门。旁边一个老者虽然不懂武，但他是另外一个领域的巅峰人物，他看了半天，说：“看你站这的气势却也看得出来，有股大气，很大很大的气势。
就好像是能满足所有的人的愿望的味道”。当时王超内心一惊，因为正好一语道破了他这个桩的意境，说明这个老者也非一般人。
图片
中国的传统文化，非常讲究一个“意”，拳有拳意，桩有桩意，所以行拳站桩，和诗词，书法，国画，古琴一样，都是需要领会到其中的意境的。
比如古人写作，讲究的是“文以意为先，意犹帅也”。
泼墨挥毫，讲究的是笔意，或笔意纵横，或笔意潇洒，或笔意空灵。我以前讲过，为何传统文化有移情换性，改变气质的作用，关键就在于通过修学中的潜移默化，能逐渐深入体会到这其中的“意境”，这股子“意”，就可以慢慢的改变一个人精神面貌，提升一个人的气质。
积蓄的“意”多了，就能慢慢养成“势”，这个人就会有了气势，气场。
所以，武者或是修道者，和书法家、画家、诗人、古琴家等等是一样的，身上都有一种特殊的气质，或空灵、或稳健、或豪放，或锋锐，这都是长期修炼出来的，迥异于俗流。
站桩要站出功夫出来，就必须要存意，这是一种精神力量。桩架是用意而不用力，桩不是死的，而是活的。
领不同的意，
一说到站桩，很多人立马想起武侠片里一个少年扎着马步，站在两根木桩上，头上和两肩都还各顶着一碗水。
没错，这就是站桩。
不过站桩分很多种，马步桩比较常见。
有的桩要求单腿站，或者踮起脚跟站。湖南一个九十多岁的老前辈，从小家传的功夫，居然是用脚趾站桩，实在令人惊叹。
中华武术博大精深，但无论是内家拳，还是外家拳，大都以桩功为基础。而道家的丹道功夫，也极其重视站桩。
我初入玄门之时，家师对于其他的功法只是略略带过，唯独在站桩上，前前后后帮我调理桩架有半年之久，我才勉强把架子给定了下来。
相比其他功法要持咒、行诀、结印，书符、踏罡，吐纳等等，似乎站桩是最简单的，只是静静的站在那里就行了。
图片
我反倒觉得站桩其实是最难学的。
若只是摆出一个大致的桩架，倒是不难，难就难在诸多细节的微调，这些细节其实才是精华。这些细节和种种意念结合在一起，十分微妙。
比如对头部的要求，对初学者仅仅只是要求“头正颈直。下颌微收”。
若能坚持练下去，再教他领一个意念，想着头要顶着天空一样，微微有一个向上顶的意，有这个意在，颈自然就直了，下颌自然也会微收，久而久之他会慢慢领悟到什么是“虚灵顶劲”。
又比如对肩肘部的要求，刚开始只是教放松肩部，两肘下垂，不到一定的时候，不会给你点破“沉肩坠肘”的真意。
很多人认为应该把“沉肩坠肘”改为“松肩垂肘”，其实这是不得真传。古人用词极为慎重，“松”和“沉”，还有“垂”和“坠”，完全是两个概念。
“松肩”是对初学者的基本要求，只不过是肌肉上的放松而已。只有肩先“松”下来了，才有“沉”的希望。
而“沉肩”也是需要领一个意念的。只有练到一定火候，再加上点拨，才能真正领悟“沉肩”的意义。
可以说，只要肩一沉下来，整个桩架就会大不一样。所以教老外站桩，就很为难，因为你只能告诉他relaxtheshoulde，教他放松肩部，
图片
很难让他领会什么是“沉肩”。
这些年我传授站桩，很多人连最基本的放松都做不到，桩架无比僵硬，能达标的人极少，所以调桩是一个漫长的过程。
为什么大家一起站桩，明明桩架都一样，有的人姿势很标准，但站着却毫无气势，也没有那个味道，甚至看着还别扭。
而有的人的桩架只要一摆出来，就有一股顶天立地，怀抱天下的气势。关键就在于一个“意”！《龙蛇演义》这本小说里，关于站桩的“意”，有两个很有意思的情节：
一个是巴立明教霍小玲站桩，也是教她先学会领会拳意。老巴告诉她，拳意越浩大精深，武功成就就越大。这跟做人一样，做人要先培养性格，性格越出色，人也就越出色，都是一个道理。
巴立明教她站桩时头上领的意，是以头为北极星，北极星又为紫微星，为帝星，只要一动，帝星飘摇，天下皆反。
在站桩的时候要存着这个意，久而久之，就会潜移默化，气质就会融入其中来。
图片
若不存意，则是死练，瞎练而已。
但霍小玲怎么也领不到这个意。因为她不像巴立明是六七十年代的人，那是一个动乱的时代，她是香港人，出生环境和内地不同，更加无法想象那个时代的意境，自然无法融入其中。
还有一个情节也挺有趣，王超在小区公园站桩，这个桩为“心印势”，寓意心和天地相印，与自己生命力相印，与众生相印，与一切美好愿望相印。
是大如虚空的拳架，至高无上地见神法门。旁边一个老者虽然不懂武，但他是另外一个领域的巅峰人物，他看了半天，说：“看你站这的气势却也看得出来，有股大气，很大很大的气势。
就好像是能满足所有的人的愿望的味道”。当时王超内心一惊，因为正好一语道破了他这个桩的意境，说明这个老者也非一般人。
图片
中国的传统文化，非常讲究一个“意”，拳有拳意，桩有桩意，所以行拳站桩，和诗词，书法，国画，古琴一样，都是需要领会到其中的意境的。
比如古人写作，讲究的是“文以意为先，意犹帅也”。
泼墨挥毫，讲究的是笔意，或笔意纵横，或笔意潇洒，或笔意空灵。我以前讲过，为何传统文化有移情换性，改变气质的作用，关键就在于通过修学中的潜移默化，能逐渐深入体会到这其中的“意境”，这股子“意”，就可以慢慢的改变一个人精神面貌，提升一个人的气质。
积蓄的“意”多了，就能慢慢养成“势”，这个人就会有了气势，气场。
所以，武者或是修道者，和书法家、画家、诗人、古琴家等等是一样的，身上都有一种特殊的气质，或空灵、或稳健、或豪放，或锋锐，这都是长期修炼出来的，迥异于俗流。
站桩要站出功夫出来，就必须要存意，这是一种精神力量。桩架是用意而不用力，桩不是死的，而是活的。
领不同的意，
