南无本师释迦牟尼佛
南无圆觉会上佛菩萨
南无佛说大方广圆觉修多罗了义经一乘圆教如来禅弘法群
今天是圆觉经探玄第29讲。我们还在讲解经题，大方广圆觉修多罗是经，那重点有个了义，那这个了义是我们今天要和大家把讲清楚，什么是了义？了义有个相对的一面是不了义，要是按照如来、就是站在佛经都是佛说的角度：因为整个佛经都是无量众生的清净眼目，都是生命修炼的导航、指南针。其实都是了义！但是具体的里边有一大部分是随众人所说，是因病遇药。所以病、药都可以不要了，然后永远的健康。那个永恒——那个是了义！病和药都不代表了义。所以可以分出了义、不了义。也可以不分，都是了义！那么在抉择、’究竟显了之说’上，只要没有伏藏之相，密意、含隐之相都没有的话，就是明白在说了义。针对’了不了义’，唐顺宗，唐朝的皇帝，曾经问过华严四祖清凉澄观禅师也叫国师。经历了九朝给八代皇帝当国师的。清凉澄观国师是这么回答的，（皇帝问的何为了义？何为不了义？）答案就是”佛一代教若约本为一事，则八万渡门莫非了义”，就是这一句，就如我们刚才说的，因为它是佛讲的课，就都是了义。没有问题，”好若圆器受法，无法不圆”。若圆器受法，无法不圆，得之由人亦皆了义，所以这个义永远是了的。所以了不了义，到底是在义上、还是在众生心上，都不能分别，不能想了。这个全’打包到了义上了’。所以清凉澄观国师的’了义境界’，确实是前无古人后不见来者，那确实是很高妙了！也是最究竟了。也确实就是这么个了义，没法分辨。不要动念，不可思议就在这个答案当中，都体现出来了！——就这种妙。然而对于世间修行人，还说不够。有的人还要分辨了义不了义，那为了给难以承当了义的人一个方便，打开一个方便门。为了实现这个方便、这种慈悲，最后让人都切入真实相。还非得分出个’了不了义’。所以在《净明经》，也就是《维摩诘经》，《大般涅槃经》，《宝积经》等，里面都说过”依了义经、不依不了义经”。不了义经的，直接就定义为是小乘教。那了义经叫大乘教。这种分法比较简单。但是也能得到人们的认可。为了细化，后来又在大乘教当中再鉴别出来哪些是了义、哪些没有了义。经典大乘佛教法门，虽有六度，还有悲智兼修这些菩萨道，那你定说三乘不一也非了义。非得说三乘不是唯一佛乘，那就不是两样，那汇三归一就是把三归一，那就像个玄铁炉，陶铸群像，你做陶瓷还是做其他的，在炉中熔炼……，然后铸佛像。