白雪梵音薛宝钗传 14:08:17
所谓的靖藏本完全子虚乌有，根本就没有存在过。所谓的靖藏本脂批，其实是毛国瑶以俞辑本为蓝本而伪造的
白雪梵音薛宝钗传 14:08:50
俞辑本发生错漏的地方，伪靖批往往也跟着发生错漏
白雪梵音薛宝钗传 14:09:36
伪靖批的立场是捧林诬钗，跟真脂批尊钗抑黛的立场也是截然相反的
白雪梵音薛宝钗传 14:12:37
除了甲戌本外，所有版本都是脂砚斋四阅评本的后裔
白雪梵音薛宝钗传 14:13:43
伪靖批跟着俞辑本错，是因为当时甲戌本、庚辰本没有影印出版，一般读者看不到，只能通过俞辑本查看脂批
白雪梵音薛宝钗传 14:28:44
顽石神话的四百多字是甲戌本独有的，甲戌本之外的诸脂本皆缺这四百多字。但毛国瑶抄录的伪靖批却有针对这四百多字的批语。如果靖藏本是真实存在的，毛国瑶肯定会发现靖藏本比戚序本多出这四百多字的内容，将靖批誊录到戚序本上时，这些批语会出现没有对应的正文的情况。但毛国瑶连这么明显的现象都只字未提，可见毛国瑶的意识中是没有靖藏本与戚序本正文有别的概念的。换言之，靖藏本实际上根本就是子虚乌有的谎言，伪靖批中针对顽石神话的那些批语是从俞辑本上抄袭来的。靖应鵾、毛国瑶造假的时候，根本没想过甲戌本这些批语对应的正文在其它版本中不存在
白雪梵音薛宝钗传 14:32:59
靖应鵾、毛国瑶只知道各版本脂批不同，但不知道各版本的正文也有差异，这就露了底裤
白雪梵音薛宝钗传 15:09:52
老实说，甲戌本独有四百多字，在红学圈都不是人人知道，普通爱好者更是大多不清楚
白雪梵音薛宝钗传 15:11:49
俞平伯当然知道，但俞辑本没有注明那些脂批对应的正文是甲戌本独有的。所以毛国瑶也没意识到戚序本缺这四百多字，他以为戚序本也是有的。所以敢于宣称他把靖批誊录到了戚序本上
白雪梵音薛宝钗传 16:30:00
靖应鵾、毛国瑶都宣称靖藏本丢失了，但毛国瑶自称在靖藏本丢失之前，他就把靖批过录到一本戚序本（有正本）上。再然后他从这部戚序本上又单独抄录了批语寄给俞平伯，那么，毛国瑶宣称的过录了靖批的戚序本又在哪里？怎么不敢拿出来给大家看看？
白雪梵音薛宝钗传 16:32:07
毛国瑶怎么不出来解释一下关于顽石神话四百多字正文所对应的靖批，他究竟是誊录在戚序本的什么位置的？
白雪梵音薛宝钗传 16:46:09
石昕生先生《答辩“也谈靖本”》：
红学界首先指出“夕葵残叶”是赝品的为中国台湾著名作家高阳先生，他说：……红学有治丝愈棼之势，是由于有成见的人太多，而且还有伪造的版本，如所谓“于一九五九年由南京毛国瑶发现的“靖藏本”就是。这个本子未经红学家目验，即告“迷失”……事实上根本没有这个抄本，只有毛国瑶伪造的脂评。……吴山尊起“夕葵书屋”这个斋名，必在母老告归的五十岁以后，典出杜诗：“孟氏好兄弟，养亲唯小园，负米夕葵外，读书秋树根。”乾隆丙申，吴山尊年方二十二岁，尚未出仕，何来告归养亲？又何来“夕葵书屋”？只此便是作伪的确证。龚鹏程于此事别有考证，我不必多说了。（见《高阳杂文》97年海南版P98）
白雪梵音薛宝钗传 16:54:32
百分之百属于假货，至少有三处错漏都与俞辑本相同
白雪梵音薛宝钗传 16:56:30
毛国瑶、靖应鵾开了很恶劣的先河，其后的伪本金玉缘、伪何初本、伪栖批，都效仿了伪靖批的造假方式。只有伪庚寅本、伪文新堂本的造假手段不同于伪靖批
白雪梵音薛宝钗传 16:58:14
伪本金玉缘、伪何初本、伪栖批都没有古籍原件，连原件照片都没有，只有电子版，这一点都是跟毛国瑶学的。因为伪造、变造古籍不容易，需要一定专业能力，这几个伪造者弄不出来
白雪梵音薛宝钗传 16:58:43
伪庚寅本、伪文新堂本虽然也是假货，但人家好歹还是弄了一个“古本”出来
白雪梵音薛宝钗传 17:19:32
伪靖批还抄袭了立松轩的批语诗
白雪梵音薛宝钗传 17:20:18
把李煦奏折上的话与立松轩批语合并在一起