自宋以来，修道之人渐言三教之同，少有说佛道之异。更有伍柳派之《仙佛合宗》，认为佛就是仙，仙就是佛。援引佛典与经丹之书印证，以自标榜三合一为正宗；而自认正宗的佛徒则以柳华阳之徒为异端魔民。三合一欲以佛理证己以“金丹”统摄道宗，孰为可笑。
逐以为修心养性为修行，可谓差之毫厘谬之千里。
道德经云吾有三宝一俭二慈三不先，
又云不见可欲，
这些哪里是禁欲了？
其宗旨不过简而已，
俭思以养神、俭欲以育气、俭物以蓄精。
丹阳真人语录又有这样描述：
丹阳真人居住在一个小茅屋中，室内陈设简单，除去床榻笔砚之外，旷然无余物。早晨喝一碗粥，中午一碗面，午时之后便不再进食。有一天服侍的小童进卧室，坐了许久，童子问：“师父修行是刻意做什么吗？”真人说：“没有，以前写的那些诗歌中的元婴姹女，龟蛇龙虎，都是寓言而已。大道之妙其实就从易，不过于养气。只因为俗人汩没于名利场中，往往消耗神气，学道其实没有其他所谓的口诀，说到底也就是养气而已。久而久之，心液下降，肾气上升，如此心肾相交，水火既济，元气氤氲不散，就是内丹。如果不能养气，纵然能够挟泰山以超北海，也不是道。”
马丹阳家是山东宁海富豪，修行环境如此简易，非是禁欲而是不欲见异乎？
故精思子曰“咎莫大於有见”
故坐忘曰“夫高德之贤，自谓彼我忘矣，是非泯矣，然见不善则颦，见善则笑，犹为善恶所惑。瓦其终也，昏耄及焉，吾未见不为众邪所诱者也。”
佛徒之禁欲和道学之至简，近看则似，远看则非，切不可混为一谈，盖因佛道追求亦不同，道修贵生重身，而佛修则以为臭皮囊，实是离经叛道，不能与之谋也。