其实我感觉有一句话说的特别好“渊明文名，至宋而极”也是感谢和陶的文人，比如说苏轼因为他们渊明文名才会最大限度的发扬

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和陶诗，可以去看下袁行霈先生的著作，对和陶诗做了深入浅出的详细说明。我个人觉得还是很有价值的。
大意是，和陶诗增大了陶渊明的名气，在唐朝陶公其实并不出名，或者说没有我们想象的那么出名，而且并非都是赞誉，比如杜甫“龌龊东篱下，渊明不足群”。王维在和朋友的书信中也提到陶公当初不肯折腰五斗时，可曾想过日后乞食。当然王维也在老将行里正面用典“先生早赋归去来”。
这种情况一直到宋代苏东坡开始“和陶”，之前的人都是“拟陶”。苏东坡自己说是他开启了“和陶”先河，袁先生也是赞同这一点的。可以说陶公真正受到重视是在宋朝，在当时的情况（北宋苏东坡颠沛流离，南宋dddd）下，陶公其诗其人暗合文人心理，逐渐被发扬光大。陶诗也在宋朝被解析出豪放的一面，比如苏辛两位豪放派异口同声的仰慕陶公，朱熹直接说“某看他豪放来的不觉耳”。
咳咳，扯远了，总之，和陶诗不只是对诗的认可，更多的是对人的认可。袁先生提出，和陶本质上在宋朝后经过不断发展，已经成为文化层面的象征，而陶公也从人变成了惯用的“意象”，象征着古代士大夫阶层的一种理想品格。
因此，除了苏轼以和陶抒发感情，与古人交心之外，还有一些人图谋不轨，以和陶标榜自己高尚。比如宋朝的某诗人趋炎附势，拥护秦桧，同样做了和陶诗。再比如乾隆，这位“大”诗人也作和陶标榜自己。
最后，总结就是，和陶诗本身的艺术价值一般，虽不乏出类拔萃之作，但整体只能说普普通通。它本身最大的价值是文化层面，令陶公深深的印入我们心中，同时彰显着文人士子对崇高人格的追求。
大意就是这样，应该有些疏漏，还是建议您去看下袁先生的原文。

可以去看看原文