可能是消业梦。我念僧伽吒偈，也经常做恶梦。消业是好事。可以占察观所梦

师长复以五事敬视弟子
《长阿含经》卷11中，佛世尊对于师长对待弟子有作了五个面向的开示︰【师长复以五事敬视弟子，云何为五？一者顺法调御，二者诲其未闻，三者随其所问令善解义，四者示其善友，五者尽以所知诲授不悋。】
其中的“诲其未闻”与“尽以所知诲授不悋”是一般师长教授教诫弟子的精神，对于弟子所不知之处，师长就一定会加以教导而不会吝法，因为教学相长的缘故，有智慧的老师一定不会怕弟子超越他。
而“顺法调御”、“随其所问令善解义”与“示其善友”，表面上看起来本来就应该要这样做，但是这里我们要留意的是，在佛法修学方面，要做到上述三点实际上并不容易，因为先决条件是师长所传的法必须是要正确的，才能够“顺法”，也就是随顺正法的法义，以及根据弟子的根器来选择法门及作有次第的教导，这样才能做到“顺法调御”；而且也因为这样才能“随其所问令善解义”，因为所教导的法义正确，弟子才能“善解义”，如果法义是错误的，违背正法、违背因果律，乃至违背世间逻辑，那弟子无论如何都是不能“善解义”的，当然师长也绝对做不到“随其所问令善解义”。
而弟子要能够“善解义”，师长也必须教导弟子正确的佛法架构及理路，包括法与次法；同时也要教授可以实际成就的方法与次第。而要为弟子“示其善友”，当然师长也必须要知道什么才是真正的善友，当然在佛道中，善友的最基本条件便是能够帮助弟子在修行之路正确地快速前进。

弟子敬奉师长复有五事
《长阿含经》卷11，这里面 佛世尊对于弟子敬奉师长，也作了五个面向的开示︰【弟子敬奉师长复有五事，云何为五﹖一者给侍所须，二者礼敬供养，三者尊重戴仰，四者师有教勅敬顺无违，五者从师闻法善持不忘。】
这里面包括“给侍所须”，也就是师长在某些方面有所欠缺的，作为弟子便需要帮师长准备好，包括帮师长处理事务、有事弟子服其劳等等，这些都是弟子该做的事情。
再来是“礼敬供养”与“尊重戴仰”，我们对于师长当然是要非常恭敬的，因为如果没有师长的教导，我们如何能够有今日之修学正法的正知正见等等；
同时，老师的修学比我们早，也比我们深入广大，当然是我们修行的典范。接着是“师有教勅敬顺无违”与“从师闻法善持不忘”，也就是要依教奉行及受持不忘；这是因为师长是过来人，所以师长教授的方法与次第，一定有他的道理，因此对于师长能够信受，便能依教奉行。而弟子如果能依教奉行、精进闻思修便容易受持不忘，这些在修学上都是非常重要的。

读了地藏经时间长了，夜无恶梦。