•对于飞鸟，痛苦就是痛苦，既不多也不少；对于百合，承受就是承受，既不多也不少。
•变得在上帝面前默然，正如百合和飞鸟，这是你所“应当”做的。你不要说“飞鸟和百合能轻而易举地缄默是因为它们本来就不会语言”，这是你所不应该说的。
•诗人的言语如此庄严，以至于和普通语言相比它简直就像是沉默。而诗人也不会因为想缄口而追求沉默，恰恰相反，他追求沉默是为了想要言语——像诗人那样言语。
•那在野外的沉默之中他蹲坐在自己的痛楚之上，让一切——包括那导师们，飞鸟和百合，必须服侍他而不是教导他——发出痛楚的回音；痛楚的这种回音就是诗，因为一声尖叫完全不是诗，而这尖叫的无限回声就其自身而言是诗。
•在沉默之中你必须忘记你自己，你的计划，或者那些为了你自己的生命及其将来所作出的有限计划，这样你就能在沉默之中向上帝祷告：“愿你的国降临！”。在沉默之中你必须忘记你的意志、你的任性，这样你就能在沉默之中向上帝祷告：“愿你的旨意行！”
•要么上帝，非此即彼。
•上帝的声音环绕你并在你之中，通过沉默来向你言说。如果从来没有沉默这样地环绕并在你之中，那么你就没有学会并且永远不会听从。
•“在自然之中一切是无条件的听从。”
•我们作为人，或者，一个处在百合地位的人，完全会说：“这是艰难的，是不可忍受的，如果一个人是百合，并且美好如百合，却被指派处在这样一个绝望的地方，要在一种所有可能的如此不利的处境之中绽开花蕾，不，这是无法忍受的，这无疑是造物主的自相矛盾！”
•在绝望的环境里，这环境尽其所能来妨碍百合作为美好，在这样一种环境里依旧完全地是其自身并且坚持着其自身、嘲弄整个环境的势力，不，不是嘲弄——百合不会这样做——而是在所有它自身的美好之中无所顾忌。
•听从的百合知道上帝的一直如此，它绽开——如果你在这一瞬间看到它，你根本看不出有任何迹象表明这开花的过程同时也是它的毁灭。
•百合无条件地听从，所以它在美好之中成为其自身，它在事实上实现其全部可能性。
•那跟本地和它相关的东西，也是无条件，那就是，无条件听从上帝地忍受一切那恶的考验。
•上帝是忍耐性的上帝，否则人类的“不听从”是不可忍受的。
•“妄然地滥用上帝的忍耐性”，这就是蔑视上帝——非此即彼。
•诱惑在没有意义暧昧的地方是无奈的，在那意义暧昧的所在之处，在其根本之下也以某种方式存在的“不听从”。
•那无条件的听从深刻而全面地存在于那根本之中；正因如此，在百合和飞鸟哪里就根本没有任何意义暧昧的东西，所以飞鸟和百合不可能被引进诱惑。
•福音书使用权威，并且说：“你应当”
•记住，每一个罪都是不听从，每一种不听从都是罪。
•快乐，就是这个“存在于今天”在何种程度上更加真实地越“存在于今天”，不幸的一天“明天”对你也就越高度的不存在。
•快乐时那在场的现在时带着完全的强调：那现在在场的时间。所以上帝祝福，那永恒地说“今天”的人。
•他的是国度，他的是权柄，他的是荣耀。
•你的是国度，你的是权柄，你的是荣耀——在永恒之中，阿门。
