现代科学意义上的人身是人的肉体，现代体育锻炼主要是锻炼人的肉身。道教修行门派中流传下来的丹道修持方法主要是以肉身为基础的的锻炼，世面上可以找到的修炼方法也多是肉身范围内的锻炼。而古往今来，儒家道家佛家等众多修行者，如王阳明的心学、老子的道德经、玄奘法师代表的佛教唯识宗、禅宗六祖惠能的坛经等，他们所描述的修行修炼，早已超越了人的肉身范畴，是更本质更大范围人身的修行修炼。

佛家修行对更本质意义的人身进行了划分。这对于习惯了现代科学用分析法研究世界的现代人来说，比较容易接受。比如佛家的著名问题：我是谁。未曾生我谁是我，生我之时我是谁？我们看到的这个肉身显然不能代表“我”的全部，修行者就把“我”所具备的所有的信息综合称之为法身。法身的修行修炼是更本质人身的修行修炼。将“我”进一步的细化，佛教唯识宗创立八识论。佛家修持者对八识论比较熟悉，过去我的小文中也提到了八识。大抵就是，人的肉身所具备的五种信息交流通道：眼耳鼻舌身，形成初步的前五识。这五识与内外环境相互作用产生第六识即意识，意识反复思量形成我执，称为意根，即第七识末那识。前七识形成种子落于第八识阿赖耶识，轮回流转。

可以说，如果修行仅仅是修正现实世界所表现出来的行为，显然未达根本。都知应从根本处修，心为根本。坛经中说：“心是地，性是王，王在心地上，性在王在，性去王无。”“夫沙门者，具三千威仪，八万细行。”这里，六祖惠能大师对人心做了精彩的描述。人所产生的各种念头无数，都来源于人心。师者给予求学者智慧的种子，种在心地上。若没有人为的干扰，自然会按规律生长。形成了人心，有了人为的干扰，生长也就不正常了。这样传道真师发出的信息，我们普通人也就不能顺利接受。怎么办？去修行，去修心。如果修心采用把这心地上的无数念头一一清除的方法，如同时时勤拂拭，则没有办法完全擦干净。只有深入到第七识、第八识，修这念头发源之处，做到本然自净才可以。而且，《道德经》中也有类似描述：“涤除玄览，能无疵乎？”“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为矣。”我们通常的学习研究，都是增强人心获得感的，总想得到的占有的越多越好，促进人心的膨胀。而修行问道则相反。在以问道为目的的修行看来，人心产生的念头如同灰尘，修行需要让人心不断的化灭淡化，即所谓的化心灭心。也可以让“心”不断的扩大扩大再扩大，至于无限远处而为无。也即《道德经》中所说：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”这样就达到了没有人心干扰的无为的水平，达到了所谓的天人合一，完全符合天地运化规律从而无不为的水平。

以上描述了较人的肉身更深刻更广泛的人身本质内涵。此外，认知到修行问道的物质基础也是必须的，否则最后只能落入宗教神学。《道德经》中说：“天下之物生于有，有生于无。”世界最本质的存在本无。无中生有必为实虚两相，即阴阳两仪，即天地创生，由实虚两相再产生万物。古修行文化中常常提到先天之炁和后天之气。天地创生之后为后天之气，天地创生之前即存在的物质为先天之炁。后天之气在这个世界到处都是，不珍贵，珍贵的是这个世界难以寻觅的先天之炁。古修行文化显示，先天之炁是与人的性命生死密切相关的关键物质，是修行问道必须的关键物质。炁产生于天地产生前，无限接近于宇宙创生本源，从先天之炁修起是最为快速直径的修行修炼方法。道家书籍《性命圭旨》上，对炁在人身的运行过程给予了详细描述：“…盗天地三百六十铢之正炁，原父母二十四铢之祖炁，共得三百八十四铢，以全周天之造化，而为一斤之数也。…”但《性命圭旨》中描述的修炼方法仍然是以肉身为基础的，而且语言文字承载信息量非常有限。我们普通人仅仅通过读书研究是不可能明白书里所说修炼方法的，需要有承载真法的真师指导。

这些年不少修炼方法入世传授，修炼中涉及到先天之炁的不多。有修炼方法可采炼先天之炁，但要等待活子时，采得的一点点先天之炁也多用来点化后天物质了。这样的修行修炼速度，想要让人有问道机会是遥遥无期。近年入世的古道脉修行之法，师承于上古，不属于传统宗教门派。功法植根先天大道本源，直入先天，直接从先天之炁修起。真师师承心法引带下直接将大宗量纯正的先天之炁引带到修习者身上，从而让修习者短暂人生获取真正的问道机会。这种机会，数千年来无数寻师访道者可遇而不可求。这里将一首诗赠与寻师访道的青年朋友：“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”