我们要如何销归自性、如何导入内在，这就是自己要用功的地方。最好的方法就是净行品，净行品是最佳的下手处，也就是我们面对六尘境界之时，清清楚楚以外，还要善用其心。一个人想要成就，必须对事件有所认知，如果都没有认知，有所成是靠福报而已，福报用完就没有了，这不是修行。所以修行清清楚楚是必要的，要如何去行，如何去做，就是善用其心。

　　“微尘中”是指尘境，“微细”是心境。也就是说，微尘中世界是从境缘法力来看的，微细世界是从自证智力来看的。自证智力就是觉知的能力，觉知能力是要警觉到自己的用心状况。我们对于尘境会有警觉性，是因为内外的一种对立，用自证智力去对境缘法力，外面的境界如何，就看自己的自证智力如何，这种“能所”对立很容易了解到。现在我们能否去警觉到自己的自证智力是如何，“入微细”就是让我们去觉知自己的用心是否正确。这一点是很难的，因为在意识形态中，都自认为这样的用心是对的。基本上每一个人的都认为自己的用心是朝正向的，但是不知道也许认知的本身就是错误的，所以用心也就是错的。

例如父母望子成龙，因此会严格督促孩子，要把功课成绩达到满分，愿望虽然无可厚非，但心态错误，自认为只要给孩子补习，甚至是自己以前做不到的，却寄望从孩子身上得到，更有可能为争面子，这就是错用心所造成的。因此在修学佛法过程中，是否能警觉到自己的用心是错误还是正确，以及用心到什么程度。若能如此敏锐的观察，觉知性绝对很高，所以敏锐的观察力，与高度的警觉性是分不开的。也可以在日常生活中多做反省，自问所行是否正确，反省就是忏悔，若反省忏悔的能力不够，那根本不知道自己用心用到哪里去了。

微细世界不是指很小的世界，而是我们能力发展的极限，若能够突破，成长就无限。所以能入微细世界，就能入无量无边的境界，入不了微细世界，既然微观都无法入，宏观就不能成就，因此微细世界是宏观世界的基础。微尘中世界是对境界（所）觉知的能力，而微细世界是对“能”的觉知能力，把“能”当做“所”，然后重新审核。譬如一位法官要判平民的罪是很简单，但一位法官要判罪的人是法官，那就很难，因为其中有一条自由心证，是法官的裁量权。

现在我们的能力也有一个特权在，而使自己的反省产生很大的障碍，就是自己对自己有豁免权，看尘境或许是看得很清楚，看自己就看不清楚，所以“知道”是不行的，一定要能去感受到那种状况，也就是要有能力去认知“记忆的尘境”。例如一个真正的神射手，他不只是百发百中而已，他还要知道发箭的时机，技术上是可以百发百中，但体力也是重要因素之一，所以他都知道藏拙“我能够百发百中，不信我射三箭给你看”，而笨的人就一直射满一百支，如果有一箭偏差，那就没有百分之百了，这就是自己反省的能力不足。我们在修行的时候也如此，一直坚持“我这样做没有错”，最后只有失败，所以“反观自己的能力的能力”才是真正的能力，修行能到达高阶就在此处。
撷自《八十华严——离世间品》

南无大方广佛华严经