说起生死，列子老人家先给我们讲了九十岁老人荣启期的故事，接着又为我们讲了百岁老人林类的故事。
林类将近一百岁了，到了春天，穿着粗皮衣，在田地里拾取收割后遗留下来的谷穗，一面唱着歌，一一面往前走。
孔子到卫国去，路过此地，在地头儿望见了他，回头对学生说：“那位老人是个值得交流的人，你们试着去问问他。”子贡请求前去。子贡从田埂一头走过去，面对着他感叹地说：“先生没有对自己后悔过吗？如此陶醉地边走边唱边拾谷穗？”林类也不停下，照样唱歌不止。
子贡不停地追问，他才仰着头回答说：“我有什么可后悔的呢？”子贡说：“您年少时不勤奋努力，长大了也不争取时光，老了还没有妻子儿女，现在快到死的期限了，又哪里来的乐趣，而至于到田地里拾谷穗，还边走边拾边唱歌呢？”
林类笑着说：“我之所以快乐的原因，人人都拥有，但人们却反而以此为忧。正是因为少年时不勤奋努力，长大了不争取时光，所以我才能像现在这样长寿。正是因为老了没有妻子儿女，死期又要到了，才让我如此快乐。”
子贡问：“期望长寿是人之常情，而死亡是人人厌恶的。您却把死亡当成快乐，为什么呢？”林类说：“死与生，一个来，一个回。今天死在这里，又怎么知道自己不在别处重生呢？因为这个道理，让我知道了死与生其实没有什么关系。可是，我又怎么知道，忙忙碌碌地求生不是一种迷糊呢？又怎么知道现在死了之后再重生，不能超过以往活着的时候呢？”
子贡听了，不明白他的意思，回来告诉了孔子。孔子说：“我知道他是值得相互切磋的人，果然如此；然而他懂得的道，却无始无终呀。”
体悟：荣启期无儿无女，只是因为自己成了人，成了男人，九十岁了还能活着，得以终老，所以其乐无穷。这里列子告诉我们：人生其实并不复杂，也不困难，只是取决于自己而已。
列子故事中的人物也有讲究：荣启期——启动荣耀和尊严的日期，像荣启期这样活着，肯定没错。林类——人类之林中的一类，像无垠森林一样众多，遍布天地之间，而不应该只是少数。
同样是在物质匮乏，生活困苦，灾祸频发的原始时代，林类将近一百岁了，刚刚开春，还穿着棉衣，就走到田地里劳动。这身子骨，在我们当代又有几人能达到呢？林类一面拾穗，一面唱歌，劳动变成了潇洒娱乐，运动反而增加了生活快乐。这难道不是一种长寿秘诀吗？
身体之苦，意义在于修炼生命品质。身体之苦，苦不在身，只是我们意识上的曲解。身体修炼时的疼、酸、麻、胀、痒等所谓的苦，带给我们的是更舒服。所以，因为惧怕身体疼痛而逃避体能训练的人，其实并不是肉体本身在逃避，而是我们的“非己”在逃避，是我们的精神失真了，活向肉体享受，把肉体享受当成自己的生活目标了。忘记了身体的内突破与精神的外升华，双方各自的双螺旋、共成长，才能帮助我们延命！
林类快乐的原因，人人都具有，但是我们却反而以为忧。林类说，正是因为少年时不勤奋努力，长大了不争取时光，所以自己才如此长寿。人生到底主要靠打拼？还是靠归根呢？
俗话说，有福不用忙，无福跑断肠。卖力与否，先要看干的事儿对不对，方向是否合道。方向错了，不合道，既耗损能量，又妨碍别人，身心物质都受伤害，再卖力又有什么用呢？再卖力能延命吗？
所以，勤奋努力，只争朝夕，前提是能够养命，人不能被外在的名利引诱、牵制或伤害，生命自身的成长和意义才是做人的根本。万物都是按自然之序运行的，自收自支，自进自出，自增自减，无谓的打拼有什么用呢？原来，林类是懂得天道，遵循天道，才得以长寿和快乐的啊！
接下来的一句话，更深含蕴意。林类说：正是因为老了还没有妻子儿女，死期又要到了，所以才让我如此快乐。我们的人生使命即是代代相传，生命续永，林类为什么反倒因为没有妻儿而快乐呢？其中的奥妙在于认命、服气啊。自然形成的客观事实，又能如何呢？纠结于客观现实，除了受伤害，还能怎么样呢？我们只能在现实基础上成长和发展呀。
而在子贡看来，林类却应该因此而深刻反思，深度后悔。你看，年少时就不勤奋努力，长大了还不急于弥补，死到临头了还不知悔悟，多么不可思议呀？林类与子贡之间，到底谁的面前有迷雾？
林类的终极超脱，正在于看透了生死，看到了能够自然正常的死，才是人生中最大的快乐。人生就是为了实现这个自然正常之死！因为自然的死，才会有自然的转生，才能为子孙后代建造更好的平台。只有自然正常的死，才是自己终身成功且合道的实证。
九十岁的快乐老汉荣启期，懂得“处常得终”，感恩自然，尊重自然，享受自然。一百岁的潇洒老汉林类，懂得“死之与生一往一反 ”，生是为了死，死是更好的生，人生就是来了回去、回去再来而已，看到了自己生命的永恒性存在。看到了生不那么值得期待，死亦并非那样让人厌恶。