夫九者，阳也。还者，聚也。一者，气也。九阳既聚，性命相守，上则清虚日月行度之数，下则地气生产万物之源，中则人身阴阳造化之理。内各有三，故曰三共之道，是名九要也。内各有三者：天有三日月星，以应人之眼耳鼻；地有三高下半，以应人之魂魄精；魂魄精者，以应人之精气神。神乃精之主，精乃神之本。名则分三，不离一气。一气者，胎息也。胎乃藏神之府，息乃胎化元。因息生息，因神为胎。胎不得息，则不成息。不得神则无主，神乃息之主。息乃胎之根，胎乃息之宅。神乃胎之真，在腹中谓之胎。一呼一吸谓之息，故名胎息也。胎者，形中气之子。息者，形中神之母。形中子母，何不存守。存者，存其神而守其气。其气在坎离夹中，圆如杵臼，又象伏龟，故曰神龟。龟含黑水，水中有气，名曰神气，又曰碧眼胡僧，号曰真人，人之根蒂俱在此焉。十二时中，天门借气，紧闭地关，神室内守。自有神龟，呼吸有名，无形有动，无名非所用，升降自然。藉外气，则升随气升，而腹自鼓。外气升而内气降，内气降而腹自纳。鼓纳之机，天地之橐龠也。橐龠者，天地动作之气，真阴真阳也。内气为阳，外气为阴。内气不出，外气不入，神符气定，外气符即为至宝，内气符即成金丹。金丹者，纯阳之物，浩然之真，直指天机，归根之道尽矣。若遇至人，与天盟誓，先付口诀，次传心印，慎勿轻泄天宝。戒之戒之 。[1]