一、梦想中的结局——完全的超人、幻觉的恶魔与爱
由人类两性的合体，出现超越性的超人的表现，根基于人类自古以来追求描绘的形而上的理想像的形象。佛教的菩萨作为性的超越者，释放出永远的神秘，圣经中也教导道男人与自己的肋骨（女人）合体才能成为完全的人类。（市川执笔的企划书部分）
北斗曾是送面包卡车的司机。南夕子曾是无畏地看护轮椅少女的“白衣天使”。男人的勇气与女人的善良的合体，就是“完全的人类”艾斯奥特曼。
作为市川所说的「Adelphos」——不是任何人的人——的奥特曼，是由“国家”与“家族”的最终基本盘“男女”，也就是连“性”都超越的形式达成的。说到底最初的奥特曼就是以中性的菩萨像为造型上的原型，但在这里拥有了明确的意义。也就是说，乍一看是变化球的男女合体，其实是追溯到了奥特曼的本质吧。
而“完全的人类”奥特曼A在平时也是分离为肉身的男女。《散落在银河的五颗星》的剧情最后，同生于七月七日的两人谈起牵牛织女的话题，夕子突然问北斗“我们到底是什么呢”。北斗“诶”地回头，夕子已经移开视线，仰视着银河。他们也在被“性”测试。
《艾斯奥特曼》的最终回，第五十二话《明天的Ace是你！》的剧本，是继《贝劳克恩的复仇》之后，节目初期的主笔市川森一的担当。本作写完之前有很多的纠葛，这一点从桥本洋二的证言中也可以看出来。这也是理所当然的吧。亚波已经灭亡，市川在《艾斯奥特曼》中最讲究的男女合体变身的设定被解体了。对市川来说，此时的艾斯或许不再是“完全的超人”。
关于男女合体变身，市川在假设不改变变身风格就迎来最终回的基础上，写了以下内容。
市川：“最后一集的《明天的Ace是你！》，是我以主笔的身份写的，而《贝劳克恩的复仇》是因为剧本数量不够，所以我是抱着助编剧的心态写的。如果不改变变身的风格就迎来最终回的话，会有怎样的展开呢......我不打算让艾斯活着。北斗、南队员将成为普通男女，再也不能成为艾斯。也就是说，两个人作为人类开始相爱，放弃变身。真心去爱就不需要神的力量(艾斯的力量)，艾斯就会消失。两人从TAC卸任。结合在一起，在地方的牧场开始生活，或者回到故乡广岛，然后生下一个孩子……我想是这样的结尾。
那么，与亚波的终结是怎样的呢?我认为亚波是人类制造的创伤，是没有实体的形象。被心灵创伤缠身=与邪恶的战斗，只要战胜自己，邪恶就会消失。亚波，也可以说是一种幻觉。罪孽之己的软弱、被害妄想症等，是出于某种原因而由人类制造出来的。可能是亲子问题或欺凌等。只要克服了它，心灵创伤就会消失……我想留下这样的信息结束。艾斯打倒了亚波，在战斗中，北斗星司和南夕子第一次发现了彼此的爱情，萌生了恋情。能够克服人类邪恶的欲望所制造的恶魔（亚波）的只有“爱”，虽然很想以此传达科幻的传统信息，但现实并不理想。”
市川考虑这个情节是在节目制作初期，还是退出之后，从来稿中我们无法得知。但是让南出现在大结局，对于坚持男女合体变身的市川来说，是理所当然的结果吧。

二、“怪兽性”的超兽，与所有怪兽性的集合“强博王”
市川对超兽（怪兽）的定义是这样的：
市川：变态的剧画家久里，把从以前开始单恋的美川队员以监禁在自己家里。捆绑威胁，强迫结婚。超兽伽兰根据久里的意志自由出现，四处乱窜。怪兽(超兽)的存在，是人类创造出来的变态精神，是潜意识中的妄想。【将所有破坏的梦想、欲望具象化】是怪兽的定义，而将其具象化的就是这个故事。在儿童节目中，坏人或性格异常的人最终悔改或恢复正常人的形象，结局皆大欢喜......这样的模式很多，但是久里和怪兽却一起被火焰烧死了。虽然结局很残酷，但如果圆满结束，稀释了故事的冲击力，也是值得思考的。我的作品被评价为童话风格，但这种童话并非单纯的“童话”，而是带有很多残酷要素的类型。
根据TAC的分析，判明强博王是集合到现在为止战斗过的各种各样的超兽们的最强的部分再生的最强超兽。在地面上被肢解的超兽的分子漂浮在大气中。亚波把它们集结到一起。
这可以说是人类的所有怨念、固执、破坏冲动的集合体。
“各种各样的超兽们的最强的部分再生的最强超兽”，在强博王的外表上体现出的，到底是哪几种超兽的特征，强博王又能否使用全部超兽的能力。这是无关紧要的。
因为强博王，不仅是超兽的机械合体，也是之前出现过的超兽，甚至包括怪兽在内的，怪兽性的集合。
即使是纯粹的合体，作为第一头真正意义上的数体合体怪兽，其强大之处，大概就在于合体本身。
至于后作滥用合体桥段而削弱了合体的表现力的事，与强博王又有什么关系呢？
在《艾斯奥特曼制作笔记》中，超兽的设定如下。超兽这一部分的设定主要来源于田口成光。
【住在异次元空间的异次元人(亚波)使用超兽制造机，将地球上的生物(例如昆虫、深海鱼、叶虫类以及其他动物)与异次元的生物结合，制造出了“超兽”。
“超兽”是迄今为止在地球上出现过的，比任何怪兽和外星人都具有强烈的角色性格的，新的巨大生物。
另外，亚波为了将地球占为己有，打破了从异次元到地球所在的三次元的墙壁——天空，让超兽登场。】
在第一话的准备稿到正剧中，都有龙队长的台词：
“各位，袭击福山的那个巨大生物，已经不是怪兽了。是以侵略地球为目的的宇宙人，为了破坏地上的文明而派遣的超兵器……也就是说……应该被称为超兽……是异次元的改造生物。”
在迎来第三季之前，圆谷方面向电视台提交了《艾斯奥特曼 ─ 关于番组延长的强化案备忘录 ─》的册子。其中是这样写的。
【异次元人·亚波创造出的，地球上的生物和宇宙生物的合体生物——超兽登场!
以此为卖点，从第一回开始，就将怪兽的力量提升了数十倍，强力推出了“超兽”的形象，第一话《辉煌！奥特五兄弟》、第五话《大蚁超兽对奥特兄弟》中，都有艾斯的兄弟登场。
然后，在第七、第八话的前后篇中，怪兽、宇宙人和超兽登场，强调了超兽压倒性的力量。】
亚波死后，超兽失去了存在的理由，但反过来说什么都能有了，因此，这个时期登场了很多独特的角色。亚波退场之后，《艾斯奥特曼》的剧情权重变得越来越大，超兽只不过是一个契机而已。
市川森一在系列最后阶段留下的两本《贝劳克恩的复仇》、《明天的Ace是你！》共通的关键词是怨念。那到底是在亚波灭亡的现在，只能让他们(和超兽们)作为怨灵再次登场的方法，还是因为抛弃了自己创造的设定而产生的反抗呢？现在已经无从得知。但在这两部作品中，硬要让亚波复活，是作为曾经的主编剧的倔强吧。

三、什么是“正义”——奥特系列的矛盾与过失
市川：“最终回，我打算描写奥特曼的“功与罪”的“罪”的部分。奥特系列给孩子们灌输了“为了人类和平而战”的观念，但在那里歌颂的“正义”到底是什么呢?只要戴着正义的面具，就可以欺负弱者吗?任何杀戮都是被允许的吗?越南战争不就是最典型的例子吗?而且那个时期，那种事情还残留着浓厚的色彩。也就是一般所说的二元论的正义感，用正义和邪恶这样单纯的东西来判断事物的世界真的好吗?因为有这样的疑问，所以戴着奥特曼面具的孩子会欺负弱者。TAC的成员目睹了这一切，不禁愕然，这正是第一个场景吧?尽管如此，如果（奥特系列）是这样被认识的，那这就是我们的罪过，我对此也有忏悔的心情。
在最终回《明天的Ace是你！》中，怕就像是击中了北斗对正义的不安那样，他看到了自称“奥特兄弟”欺负无抵抗宇宙人西蒙的孩子们。
《明天的Ace是你！》的开头，市川讲述了戴着奥特兄弟面具的孩子们欺负误入地球的宇宙人的孩子的场景。
市川：“也就是说，只要戴上正义这个面具，什么恶毒的事情都能做。这就是人类世界的正义。这也是我最后的警告，奥特曼被孩子们这样接受了……”
“现在已经变成了‘只要数量多，那就是正义’这样荒唐的社会，但另一方面，我认为这是非常可怕的。”
受到冲击的北斗跟孩子们说“奥特兄弟不会欺凌弱者”。被真正的TAC队员教育的孩子们反省，想大家一起保护被亚波追逼故乡的宇宙游牧民西蒙。
这个说教当然不是这集的主题，不过是之后要到来的“考验”的前段罢了。
亚波的怨灵再次苏醒了。亚波要求地球人“交出西蒙”，让艾斯奥特曼打倒的所有超兽们的（碎散后浮游在大气中的）分子合体，把最强最后的超兽强博王派遣到地上。
“房子和道路就算被踩碎，也还能重建。但是，那些孩子们的感情，人类的感情一旦被踩碎就无法再变回原样了。”
这里北斗想守护的，不是城市和人们的生活这种“现实”，而是孩子们的【感情】这一“观念”。奥特曼高举的“正义”，从未被如此纯粹化过。
那天晚上，北斗仰望着满天的星星，下定决心明天一定会变成艾斯奥特曼时，南的身影浮现在眼前。“星司……如果有人知道你是艾斯奥特曼的话，你就再也无法恢复人类的样子了。”为什么现在她会这么说？北斗心存疑问。
这个描写类似于《新约圣经》的《马太福音》十四章中基督在客西马尼，离开弟子独自向夜空祈祷，感到死的预感的描写。第二天，基督就被钉在了十字架上。
然后第二天，北斗受到了致命的打击。他宁愿牺牲房子和道路等“现实”也要守护的西蒙，才是真正的亚波。
真船：“恶魔不是长着恶魔的脸出现的。（《恶魔与天使之间》中少年是宇宙人的事）是父亲即MAT队长都没有看出来的。我想市川先生是想倾诉只看表面并相信同情是有多危险。对人类真理的疑问。就是所谓的人文主义。‘我们家孩子是个善良的好孩子’说这种话是无法养育好孩子的。”（真船祯，《恶魔与天使之间》监督，亚波回《逆转！佐菲现在参上》编剧+监督，基督徒）

四、慈爱的“完全的超人”——从背叛与原谅中复活
市川：“以被害者的面目出现的‘恶’通常会背叛自己，但也要原谅它，这是超越人类伦理观的，非常宗教性的‘基督的爱’。最后提到基督这句话时，不得不想到自己果然是基督徒。”
之前提到的《新约圣经》的《马太福音》十四章，关于基督在客西马尼祈祷的故事中这样写道：
那时彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我的兄弟得罪了我，我当饶恕他几次呢？七次可以吗？” 耶稣说：“我对你说：不是到七次，而是到七十个七次。”
市川：“在我心中，奥特曼是‘被考验的英雄’。必须不断地做出战斗还是不战斗的决断。例如赛文就经常打不合理的仗，那非常像基督的样子。基督最终也会以被神考验的形式，作为神的孩子挂在十字架上。而且，在之前的客西马尼的祈祷中，基督自己也很烦恼。如果在我心中描绘英雄像的话，最终就不得不描绘成基督。我想把奥特曼挂在十字架上，也是继续描绘被考验的英雄的结果。”
艾斯的“愿望”或者说“遗言”，与基督如出一辙。曾经在高格达免于处刑的艾斯，此刻面对着自己的末路，说出了与耶稣同样的话。
“热忱之心不可泯灭。体恤弱者，互相帮助，无论任何国家的人都能成为朋友，不要放弃这份感情。就算这份感情被背叛几百次……这就是，我最后的愿望。”
艾斯的话，从一开始就以被“现实”背叛为前提。
市川：“（最终留言）还是有点欠缺的吧。作为普通英雄留下的信息来说太弱了。一般来说，不管身处怎样的逆境，都不能丧失正义之心，要加油，要保护人类，这是很好的。但至今为止的东西都是虚构的，在现实生活中，你不能和任何人战斗。(中略)在《圣经》中，基督的弟子问基督:“我们被背叛多少次，直到被背叛多少次为止，我们要放弃?”有句话说，就算被背叛10次、100次，也不能抛弃。把耶稣说的话稍微替换一下，就成了最后的信息。”
击破了至今为止所有“怪兽性之物”的集合体的强博王的艾斯，背对夕阳，独自站立于每个人面前。那巨大的身姿中，有着此前的奥特曼都没有的孤独。这与我们曾在怪兽身上感到的悲哀同样。
被“现实”背叛、疏远，在黑暗中长大的怨念和破坏愿望、对力量的渴望成形之物，那就是怪兽。但是，曾是“光”的奥特曼将怪兽这“暗”吸入内部的此刻，就像精神分裂患者的自我被统合一样，艾斯奥特曼，按字面意思成了“完全的人类”。他已经不再怨恨不被理解了，也不会用什么来排解寂寞，只是将孤独的身姿堂堂展现在人们面前，以慈爱的目光伫立。
市川：“我只能选择原谅。我认为，为爱与和平而战是矛盾的。如果真的想守护爱与和平的话，只能继续原谅。所以我写不出‘不能原谅’这个词。怎么说呢？你是什么样的身份呢，能不原谅别人的只有神。但你不就是个普通人吗？作为人竟然不原谅同样的人，难道你想成为神吗？所以，我写不出那句话，也就不能写面向孩子的英雄节目了。”

开放性思考题：
1.《明天的Ace是你！》的全剧情都与艾斯的“遗言”照应，分析是怎样对应的。
2. 龙队长提出使用最强的试验性武器“试作型细胞摧毁导弹”，与前作存在怎样的照应？有何异同？
3. 作为本话唯一的母性存在，南夕子的形象在此回是怎样的？
4.艾斯竭尽最后的力气，使出“Space Q和奥特断头刀的连续技”使强博王自爆（正剧为梅塔利姆光线和Space Q与断头刀的合体技“断头刀射击”）。为什么打败强博王的是这两个技能？
5.《明天的Ace是你！》被认为是《奥特五大誓言》的反面作，分析哪些地方是相反的。

很不错

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@尼delay♤