关于张姓起源，流行较广的有始祖解张说和始祖张挥说，赐姓为张，改姓为张以及形成于少数民族中的张姓，自然也都是张姓起源不可分割的组成部分。关于张姓起源，流行较广的有始祖解张说和始祖张挥说，赐姓为张，改姓为张以及形成于少数民族中的张姓，自然也都是张姓起源不可分割的组成部分。
张姓
关于张姓始祖解张说，出自宋朝郑樵的《通志》。《通志•氏族略》曰：
“张氏世仕晋。晋分为三，又世仕韩，此即晋之公族以字为氏者。……按晋有解张，字张侯，自此晋国世有张氏。则因张侯之字以命氏，可无疑也。赵有张谈，韩有张开地，赵韩分晋，皆张侯之裔也。”
春秋时晋国公族中确有解张其人。《左传·成公二年》载，晋景公十二年癸酉(公元前588年)，晋国与齐国战于鞍(山东历城西北)，晋国执政亲临前线指挥大战，张侯为执政御车，执政被箭射伤，鲜血一直流到脚下，但击鼓之声一直没有中断。张侯亦被箭射伤手和肘部，张侯把箭拔下来扔掉，他左手执辔驶车，右手协助执政击鼓，伤而勇进，带领全军奋战，在最危急的关头，没有后退，终于赢得了鞍地之战的最后胜利，张侯被誉为“圣勇”。
春秋时，晋国公族中虽说有解张其人。但这并不能说明解张就是张氏开宗立姓之始祖。因为在解张之前，现存的《诗经》中早已有关于张仲其人的正式记载。
《诗经·小雅·六月》云：
“吉甫燕喜，既多受祉，来归自镐，我行永久；
饮御诸友，包鳖脍鲤，侯谁在矣，张仲孝友。”
这首四言诗，译成白话，就是：
吉甫燕饮，喜气洋洋，接受周王百般厚赏。
大将吉甫，镐地归来，行军征战，时日久长。
盛情设晏，众友齐集，红烧甲鱼，细片金鲤。
济济众友，谁在座中?赫赫大名，张仲孝友。
这里“吉甫”，指西周宣王时(前827—前782年)的大臣尹吉甫。尹吉甫本来姓兮，名甲，字吉甫，亦称兮伯吉甫(甲父)。因食封于尹(山西隰县东北)，遂为尹姓。宣王即位的第五年，即公元前822年，就派尹吉甫讨伐猃狁。猃狁在商末周初，亦称鬼方，或叫犬戎，这些称谓都带有侮辱的性质。尹吉甫是个文武双全的人，且善于从失败中总结经验，转败为胜。他讨伐猃狁开头打了败仗，其后便率军至中都邑(山西平遥)，增城筑台训练军队，提高作战能力。他所筑的城，名曰京陵城，亦称金陵城，史称“尹吉甫点将台”，至今犹存。在今平遥县城亲翰门(下东门)南120米处。“点将台”与城墙联为一体，平面呈“凸”字形，周长180米，高12米。尹吉甫率领的军队在这里经过严格的训练和整顿以后，又对猃狁作了调查，在知己知彼的条件下，终于大败猃狁，把猃狁驱逐到了太原以北。尹吉甫把斩获猃狁的首级和俘虏献给宣王，宣王给他记了大功。《诗经》所写的正是尹吉甫得胜还朝受到宣王嘉奖后，从周都镐京(陕西咸阳)回到驻地中都邑(山西平遥)同好友欢晏时的情景。“侯谁在矣，张仲孝友。”这里虽未说明张仲是哪里人，但肯定距中都邑(平遥)不会很远。尹吉甫自从讨伐猃狁获胜以后，就一直驻守在中都邑，直至谢世。尹吉甫谢世后，就埋葬在这里。他的墓冢坐北朝南，至今犹存。明万历二十五年(1597)，知县周之度于墓前竖了通碑，上书《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋没，1983年在墓南100米处出土后，才又重新竖立于原位《诗经》记载的周宣王时的尹吉甫和张仲，都比晋国的解张要早出250年左右。张仲，是见于文献记载的最早的张氏先民。200多年以后才出世的解张，怎么能成为张氏开宗立姓之始祖呢？所以，始祖张挥说，普遍为人们特别是张氏族人所认可。
张氏始祖张挥说，出自林宝的《元和姓纂》一书。林宝是唐朝后期的谱牒学家。该书备载唐代族姓世系和人物，并对其源流进行了详尽考订。《元和姓纂》云：
“黄帝第五子少昊青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”
宋代邓名世在《古今姓氏辨证》一书中，谈到张姓起源时写道：