第二步，所有唯度的觉见圆满了可称佛眼。所见是一合相不可说（依金刚经与圆觉经如理瞎猜无修无证）如金刚经云：佛有肉眼不？有天眼不？有慧眼不？有法眼不？有佛眼不？答案是都有。

第三步思考，继续推导所有现象都是依各种觉见方成。本质是无中生有，就是无就是毕竟空不要心存幻想了。。但是，觉性不灭。又觉性圆满故，成就一切法界现象。所以是究竟有，空是真的空有是妙幻有。

最后思考，能觉所觉皆在大觉中既自心取自心。能见所见同是第一义心，故云唯此一真实。空就是有有就是空，故曰一真一切真。而众生依错觉而行各有轨迹，被现象所缠缚。如来出世因，是让众生领会平等正觉。

再补充一下，众生是现象圣贤也是现象。虽都是空相但痛苦是有在作用的，应发心不住错觉效仿圣贤之逍遥。
且莫住着虚空而灰心丧志！将苦空无常相切换为常乐我净是学佛目的之一。而顽空如死水，自误之外还易影响新学信心不可不思。。