大道至简，没有那么复杂，古人的智慧都是暗含和隐喻，讲究音律，段落的承上启下，越是简单的东西，世人给的解读越是复杂，越是认为复杂的东西，实际上就在文字本身，很多人会想地方的名字，在地图上找呀找，实际上当一个人陷入到执念和欲望中，只会使其复杂化，越来越偏离文字本身想要表达和暗含的寓意...

对，说的对啊楼猪

对

同志们，不是我不愿现身，只是时几尚未成熟，大部分人仍沉浸在醉生梦死中无法自省、不能自已，既得利益集团更不会是轻易放弃手中的一切……大家再忍一忍，一场前所未有的大灾难大浩劫即将开启，人们自会在恐惧中惊醒，这是必经之路。届时，否极泰来……我为人们铺就的康庄大道，就是通往大同世界。

寒门草堂，寒门，古指地位低的庶族小地主一类，也指贫寒之家。草堂，茅草泥吧一类屋。燕南赵北泛指中原中国，把金散，道不变，恒如金。

这个帖子本来也不打算回，但总是看到。楼主说“终极解说”，过分了吧。楼主所解析的，想表达什么，我也不太明白。正大光明不好吗？为什么很多人喜欢藏着掖着混贴吧？
“燕南赵北把金散”、“龙卧韶山，凤隐蠡水”等曾被很多人用来解析圣人的出生地，应该怎样解析呢？（你是否也姓“曾”？）
参见我对《格庵遗录》”谁知江南第一人，潜伏山头震世间“的解析。
江也是河，“江南”就是河南，“他”出生于河南。“潜伏山头”，寓意伏（牛）山，“他”出生于伏牛山。
圣人出生地的预言，当属《推背图》里的“吴楚依然有帝王”最有名吧。“吴楚”，既可理解为偏正词，中心词是“楚”，“吴楚”说的是楚国，也可理解为偏义词，“吴楚”指吴国或楚国。但是，“吴楚”并不包含吴国。为什么要把吴国排除呢？《推背图》还说，“不信奇才产吴越”，不要相信（只有）吴越之地（才会）盛产“奇才”，这个“奇才”并非出于吴越之地。所以，“吴楚”是个偏正词组，中心词是“楚”——说的是楚国。“吴楚”，还有一层意思，寓意楚国的边界，河南省的西南就是楚国与周国、郑国的边界。
“燕南赵北把金散”、“龙卧韶山，凤隐蠡水”等也被用来解析圣人的出生地，应该怎样解析呢？
“燕南赵北把金散”，取“赵”字的谐音，这就与“龙卧韶山，凤隐蠡水”一致了。“韶”字的组成为“音”、“召”，“音”为口音，也就是乡音，“音召”，乡音为“召”。“韶山”，乡音为“召”的地方的某座山。“龙卧韶山”寓意，圣人出生于地名带“召”的某座山，“燕南赵北”寓意“南召”，古地图南方在上，北方在下，南北也对应名称的前后，“南”在前，“赵（召）”在后。
“圣人姓李，母姓为刘，排行老三，出生于河南省南召县的伏牛山”，我早在2021年12月已解密了这些内容（参见帖子《天赐真人几人知》），我当时并不知道“龙卧韶山，凤隐蠡水”，也不知道“谁知江南第一人，潜伏山头震世间”。
有些假紫把“四川更比汉中苦”当作圣人的出生地，认贼作父还沾沾自喜，从哪里能看出说的是圣人出生地？四川盆地曾被被誉为天府之国，“天府之国”也泛指四川——曾经为富饶之地，诸葛亮之所以屯田汉中，是因为汉中比天府之国的四川荒凉得多，人们的生活也艰难得多。“幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦”，说的是在“十愁”之后所发生的变化。发生了哪些变化？自己比较吧。
圣人的出生地，古代经典预言说的并不多，因此不可过分执着。为什么古代经典预言说的并不多？因为后世把地名都给改了，早已物是人非。相比之下，圣人的出生地，近代预言会说的更精确。
描述或寓意圣人的词汇，几乎都是光明正大的褒义词，关于圣人出生地的预言寥寥可数，假紫拿出“穷苦”来博取眼球，把穷苦当成炫耀的资本，似乎生活不够穷苦命运不够悲惨就不是圣人，是他们猥琐、懒惰的本质使然吧。现代社会物质丰富，早已不同于古代，只要双手肯劳动，衣食温饱是没有问题的，至于是否幸福，那就要看自己的心态了。“他”早年在道场修法，修法之外在厨房帮厨做杂活，烧锅炉干粗活力气活是日常的工作，但“他”觉得很快乐，好高骛远者是否能理解？释迦牟尼佛以生活富足的王子身份出家，好高骛远者是否能理解？

《格庵遗录》说，“天生有姓人间无名”，“孑孑单身无配偶”。“人间无名”寓意圣人没有重名，“孑孑单身无配偶”也可寓意没有重名。
如果对预言所知甚少，那就用一句预言来识别假紫。《李淳风藏头诗》说，“人民又无矣”。——其他人没有叫这个姓名的。没有人和紫圣重名，凡重名的都是假的，更无须考虑其他了，这是鉴别真假圣人的重要标准。凡重名的，就是盗用圣人身份的冒牌货。如果对预言完全不了解，那就用上帝的名字做比较吧。上帝叫什么名字？——耶和华。这是中文音译名，意思是“我就是我”。雅各问上帝的名字，上帝说：“何必问我的名？”上帝还告诉摩西，“我就是我”。人类，总是会有重名的；上帝，万物的主宰，无上的尊者，怎么会与低级的人类重名呢？临到世间的“真主”，也如此。
人们应当明白，圣人是唯一的，怎么会起别人已有的姓名？普通人如果起了和圣人一样的姓名，肯定活不长，占便宜的如果按圣人的姓名来改名，那更是死得快。
《格庵遗录》说：“天干地支变数中，(以)年月日时四象，推算之中破字法。”可以说，圣人的四柱八字就是解密预言的一把钥匙。《格庵遗录》还说：“四柱八字天受生”，“何姓不知天生子”。圣人的四柱八字乃天意显现，所衍生的大运、流年等信息也是某些大事的发生时间，知道了圣人的四柱八字，仔细钻研，就会了解很多天机。
圣人的经历也可以体现时事的变化，分析圣人的经历，就可以知道一些重大事件的发展变化，分析时事的发展变化，就可以知道圣人的经历。
圣人的四柱和经历，是与时事变化互相对应的。因为天下秩序颠倒，阴阳混乱，所以圣人的四柱就被“地鼠”、“白狗”等隐藏、遮盖，四柱的丙月丁日火就“太阳在夜，太阴在日”；因为未来有大事发生，所以圣人的觉醒、现身，就对应某些事件的发生或结束，圣人四柱所衍生的大运、流年就是事件的发生或结束时间…。没有这样的造化、因缘就不要再意淫了，如果继续愚痴、固执，《格庵遗录》对你们的判决很快就会执行。

难怪 难怪当年韩寒被资本推举为意见领袖

上北下南？古代好像是上南下北，比如江东又称江左，只有倒过来才符合江左。

寒，韩

高瑞强OK

灭了天庭再来扣字眼证。

寒门是家道中落者，（影响较大的是红楼梦作者曹雪芹）参考。草堂在农村几率比较大，（家境贫寒之处）。

《人生命运轨迹》 先天一生太极命， 现天二化阴阳运， 后天三生风水境， 安天四象善德铭， 邢天五行学思省； 道天六回知智慧， 通天七聚气运成， 卦天八合命理法， 核天九核命运心， 归天十极共同体； 九九归一元核心， 归元命运共同体。