工欲善其事必先利其器
读经典，提炼中国化历史经验。“提炼和总结我国经济发展实践的规律性成果，把实践经验上升为系统化的经济学说，不断开拓当代中国马克思主义政治经济学新境界。”
《资本论》是一部读和用的著作，实践性强。我们对待经典的态度应该是坚持活学活用，学以致用。其主要就是针对商品经济形态，做出了伟大的理论发现。可以毫不夸张地说，《资本论》的科学性和阶级性是严谨统一的，它们艺术地结成完整的工作，通过批判性，有效指导着它所服务的现实。
《资本论》内容博大精深，体例完备。其阐说历史经济的内在逻辑。第一卷逻辑可概括为“历史发生学”，第二卷逻辑可概括为“系统发生学”，第三卷逻辑可概括为“现象发生学”，第四卷逻辑可概括为“认识发生学”。
《资本论》的逻辑究竟怎样练成
创新性研究是这么三条：一，区分“对象”和“研究对象”；二，区分“物”和“事”；三，区分“物的科学”和“事的科学”。另外， 《资本论》启发我们：社会主义与资本主义的区别不在于市场经济。
在此基础上，推介最新作品，梳理马克思《资本论》逻辑，供方家学习指正。扼要而言，为迎接马克思主义经济理论研究新高潮，推进中国经济学的建设行动，我们于2014年推出学术专著《保卫<资本论> 》。书中正式提出这一概念。其对应了中国政治经济学理论创新的民族取向和实践化的工作理念。该书通过工作涵容中国历史，达成对世界历史的新理解，是重读和重写的“双重意义”的《资本论》理论与方法论著作，高度凸显理论－实践结合体式。
其说明保卫《资本论》行动路径中的中国经济理论逻辑建构。所谓“中国经济学”，即从中国历史和文化中出脱而来的经济理论体系，是用中华语言和中国思维对“经济学”的再说一遍和改造。其不独为经济学或政治经济学“在中国”，以及各个经济学分支或流派的“在中国”，要求重新检视和阐述已有的理论，对原创性的方法进行民族“寻根”。该书认为此种研究路径以极高的智慧统一了人类生产的“历史”和“逻辑”，清晰地说明了经济学方法论。
新世纪迎来保卫《资本论》时代！为迎接马克思主义的经济理论研究高潮，推进中国经济学的建设行动，社会科学文献出版社2014年12月出版学术专著《保卫资本论 》。其正式提出“学术保卫”概念，对应中国政治经济学理论创新之民族取向和实践化工作理念。该书通过工作涵容中国历史，达成对世界历史之新理解...
许光伟. 《道德经与资本论关系简说——论中国经济学的思维和语言》 .
《湖北经济学院学报》2016年第5期 .第5-13页
一、楔子
本文是拙作《<资本论>在何种意蕴上是“史书”》[1]的研究续篇，是拙著《保卫<资本论>》（该著副标题在话语意义上即为“中国经济学”研究大纲）[2]的一个特别意蕴的书评。该著创造性提出“学术保卫”概念，其可以解作从历史和思想方面对经典文本进行贯通。从这条路径出发，《道德经》对《资本论》的影响体现在实质层面，即工作逻辑之上，尔后扩展到学科方法。这是我们争取“跳出文本”进行历史理解的基本理由。
另外，罗义俊的《老子译注》[3]提出一个疑问：“此章纯说道体，何以置入《德经》？”①本文从解决此问题入手，提出《道德经》与《资本论》关系“简说”，做相应的引申，力求“本土化”的原创研究。显然，此“引申”是属于方法论工作范围的一个意义域。道和德，二者的合成即本质；名者，本质的逻辑形式。这样一来，发生学工作逻辑（包括思维）与语言仍可实现对马克思的学说现象进行“中华转译”。马克思在叙述中为促成事的科学工作效果的产生，借用并改造了“黑格尔叙述”（如质－量－形式－规律的内容和形式的接续），所生成的“辩证讲述”和“中华本质”的规范内容是相通融合的。正因为如此，我们有理由把这看作是《资本论》保卫行动的内在学术价值！！它的根据所在就是：面向中国经济学，我们果真如此孤独吗？它向全体中国人提出了行动的议题。
摘 要：从《道德经》到《资本论》是术语的传承和革命，是思想领域发生的一次次重大变革，延续了历史的生生不息。可对接之点包括：（1）以《道德经》释解《资本论》架构之谜，显露发生学工作逻辑规定性；（2）在历史探究中衔接“农业史的经典”和“工业史的经典”（逻辑），找到《资本论》传承《道德经》的具体学科工作路径；（3）探索“中华定义”特殊方式，以中国经济学之“思维”和“语言”切入，锁定中国本质概念架构：道＋德。可见从方法论看，《道德经》乃是中国经济学的思想源头。启发我们：必须把《资本论》之学术保卫内涵确定为“重新研究全部历史”，建立整全历史域的范畴的生产与批判，据之，可创造性提出学科方法论的思想。发生的，同时是批判的（规定），由此可确立政治经济学工作逻辑与工作方法的统一。
关键词：道德经；资本论；发生学；工作逻辑；中国经济学
