关于《骑士》动画企划：
•是在漫画第一卷临发售前，以内容完全独立于漫画为前提临时决定的
•觉得多管齐下的跨媒体企划是一个洞烛信息时代传播先机的伟大方向，所以不顾一切地做了
•之所以动画剧情独立，一是判断照搬漫画版的改编可行性和质量都捉急，二是为了争取原创动画带来的原著权和品牌价值
•省略若干关于“非子供向的日本动画因其宅文化特性导致难以出海”的口水话，总之冲方脑子里充满了争当二次元国际市场开路先锋的使命感，要出海外版DVD也是（剧本和工作室都无的时候）最早决定的事项之一
•冲方丁自称会在力所能及的情况下跑录音现场去监督一下，脚本每周集中读一次然后狂乱修改五六稿
•“运气好是可以通过微调避免破绽，但制作当中无论怎么调整都没得救的情况是超多的，一些情况下也会变成灾难性的场面”

（以下几个部分是动画早期提出的方案或参考，成片中根据实际情况进行了大幅调整，许多内容不再适用。）
故事预设了以下三个主题：
1.「绊」
阴阳两隔而无法直接对话的姐弟之间的牵绊是重中之重，要把这部分做成始终不变的主题和氛围。
2.「悲剧」
与上一点相对地，除了这份牵绊以外的一切都会陆续逝去，二人从而持续地成为故事的焦点。特别是对身为机密局员、为了和平和荣誉而执行职务的迪昂来说，法兰西的王权和路易十五世是至高无上的支柱，但最终连这些也背叛了他——想做成这种除了「绊」以外一无所有、一无所信的悲剧性结局。
3.「诗篇」
要把具有宗教性、神秘性的“诗篇”作为故事的背景性设定来运用。
主要的用法，其一是作为反复出现的信息和符号，做成“虽然谁都不知道为什么出现，但它似乎是在幕后影响着一切”的那种东西。尤其是前期要贯彻这一点，总之要做得让人感到“它甚至能左右欧洲的国际政治”，却又完全不清楚它到底是什么。
其二，是作为故事的最终落点：在中后期不断强调，诗篇是操纵人类的“有意志的符号”，是一切宗教和政治事务背后所隐藏的东西。迪昂战胜了诗篇，救国于灭亡与危机之中；然而在那时，国民们自身已经否定了陈旧的法国，迪昂所守护的东西也随之被抛弃。人类原本就有着把意志寄托于符号的习性，这是任何东西终有一死，而人们又想把它们传至后世的缘故。到最终，留存下来的就只有“记号”，别无他物——想做成这样的悲剧性主题。

情节大纲：
1.开篇-法兰西篇
·迪昂、莉雅、路易十五及其他主要人物登场。
·“诗篇”与“诗人”登场——解决一两个相关困难，更大的困难随之而来。
·路易十五下达指令——为最终话埋下伏笔，同时主角们为阻止战争、拯救法兰西的危机而被派遣出国，寻求与俄国的结盟。
·在试图结盟的过程中，“引导革命的诗篇”被逐渐判明为主要的阻碍。尚不清楚这诗篇究竟是依据谁的思想而写就的——推测可能存在革命家的组织，但具体情况一概不明。
2.中段-俄罗斯篇
·迪昂面临多重危机：一是法国外交部出于主战倾向，企图杀害同国的迪昂；二是诗篇所引导的革命家集团正企图挑起大国之间的战争；三是俄高层的主战派也谋划着抹杀迪昂这名秘密外交官。
·解除危机，击退革命家集团。
·与女沙皇达成和解、形成同盟的同时，得知普鲁士方面的行动打破了国际政治的均衡。在此背景下主角又被派去推进普鲁士的和解工作。
3.中段（2）-普鲁士篇
·俄罗斯篇的重复：前述反面势力以及普鲁士的秘密警察等方面都意图杀害主角。
·再次解除危机。
·然而，此时接连发生了令迪昂的立场彻底颠覆的背叛：一是路易十五对迪昂的背叛；二是本已经结为同盟的俄罗斯的背叛；三是法兰西的国民倾向革命，国际战争的火种被引燃；四是国内的机密局成员和普鲁士方面也意图杀害迪昂。
·诗篇的来处也被解明，源头正是凡尔赛宫。情势反转。
·为了阻止战争、抹除诗篇，迪昂在没有接到任何命令的情况下独自开始了行动。
·迪昂回到法国。
4.终局-法兰西篇（2）
·迪昂归国——前中期的事件的内幕被揭露。
·因诗篇的力量而成为“诗人”的机密局成员与迪昂展开了战斗。
·迪昂与因患梅毒而濒死的路易十五重逢——得知诗篇一旦毁灭，法兰西的王权也只有随之瓦解。
·路易十五放弃了王权，留下名言：“我死后哪怕洪水滔天”。
·迪昂毁灭诗篇——与此同时迪昂和莉雅的灵魂融为一体。
·法兰西与迪昂的未来——迪昂试图守护的王权已然失去，革命势不可挡，欧洲的国际政治陷入战火之中。

【动画版角色性格表 Ver1.0（节选）】
（以下是融入了史实Neta的各角色的初版性格设定。之后又继续收集资料，配合制作会议的进度来推进。）
1.主人公：迪昂·德·博蒙
自称“わたし”。洗礼名是Charles·Geneviève·Louis·Auguste·André·Timothée·d'Éon·de·Beaumont，其中插入的“Geneviève”这部分是女性用名。
或许因为身材纤细苗条，直到十岁为止母亲都让他穿妹妹的衣服。少年时代在圣皮埃尔教堂接受马斯奈神父严厉的斯巴达教育，频繁受到体罚，但他的父亲似乎只是冷眼旁观。在巴黎游学期间修习了马术、舞蹈和剑术，是位20岁上下就取得了民法和教会法领域博士学位的逸才，也写过关于税制的论文之类。
其时巴黎和凡尔赛道德沦丧，他是罕见的不耽于声色犬马、私生活清白的人物。对女性平等而温柔，而且有着教会人士般的道德洁癖。在信仰方面则相当纯朴，对于基督、圣母、国王、国家等等概念予以同等的敬爱。
有贵族气，但不至于引人反感。生活习惯也是贵族式的，觉得家务是佣人做的事情。
在表现得亲和可爱的同时，也有着主动选择独立作战的孤狼倾向。虽然偶尔会由于姐姐的去世而表现出沉痛的感觉，但并不强烈，因为他相信虔诚的祈祷以及使她赴死的爱国之心能够救济她的灵魂。
2.莉雅·德·博蒙
自称“わたし”，正式场合则是“わたくし”。
即使内心充满激愤，面上也总是冷静沉着，不改其高贵美丽的态度。给人以比迪昂更为冷峻的印象，像是深谙政治之道的圣女贞德。
虽然精通宫廷礼仪，但对于与王族不伦之类的背德行为并无激动，总有一种超然之感。与其说是坏女人不如说是圣女。
她的信仰心比迪昂更强烈，因而对于神明和命运的怀疑、愤怒也更为激烈。
求知欲十分旺盛，对于各国的知识，从政治、税制到文学和音乐都有所涉猎，另外也擅长马术、狩猎、舞蹈和体术。
3.安娜·罗修弗尔
自称同莉雅。活泼开朗，对任何事都心无芥蒂，坦率表现羡慕和悲伤。对于在凡尔赛工作一事也坦然地自傲，认为是社会地位的体现。有着平庸浅薄的小女孩气质和伦理观，是那种虽会拒绝不伦行为的引诱，但内心也暗喜于自己被人所需要的类型。也会说着“凡尔赛虽然很棒，但在这里生活也真的很累”之类的话，不带恶意地往低里评价自己的处境，有灵活的一面。将她作为尽可能引起多数观众共情的对象来描写，可以有助于传达各角色的印象和故事情节。
在不道德之事横行的凡尔赛宫里，她被超然的迪昂所吸引。莉雅对她则是一位比自己更加聪明美貌的友人，是她向往成为的女性。
4.路易十五
自称是“朕”或“余”。表面上性格开朗，平易近人、心无嫌隙，实则极为多疑。他对那些表露权力欲的人充满猜忌和厌恶，以至于情人们一旦声称自己获得了王的偏爱，就会被他即刻抛弃。他对女性的容貌没有兴趣，只是寻求着能让自己快活且有安全感的对象。
有时会让臣下评价自己写的诗，装成对那些坦率批评的人予以重用的样子，但绝不向他们展露真意。
1744年，他在奥地利王位继承战争中，于前往东部边境梅斯的途中病重，引起神职人员和民众的普遍担忧，由此获得“最为人所爱的国王（Le Bien-aimé）”之称。到5岁时，他的亲属与路易十四的其他嫡子几乎都已去世，于是他常年承担着作为仅存的继承人的重负，与自身忧郁气质中生出的孤独感为伴，不识父母，也不知有兄弟之爱。据说，他曾在不署名的像日记般的信件中写下“亲爱的父王”，持续如此呼唤着已故的路易十四。
或许也因为早早失去了除叔父（奥尔良公爵）以外的家人，对于死亡怀着执念般的恐惧，有种躁郁的感觉。
参与建筑家卡布里耶的设计工作，掌握了许多关于王室建筑的学问，但并没有亲自去建成什么。随着种种使用电气的发明在当时流行起来，他对化学（炼金术）也产生过兴趣，不过对化学知识一窍不通。
对事物相当容易厌烦，以至于蓬巴杜夫人抱怨说“天下没有比引起他的兴趣更麻烦的事情了”。他对这位情人所喜爱的阅读活动也毫无兴趣，为数不多的爱好是戏剧和狩猎。
猜疑心重到不会对初次见面的人开口说话。
担当不起绝对君主的重任，虽然维持了在用于仪式的房间里当着臣下的面公开就寝的礼仪，但很快就会躲到私人房间去睡觉。在宫外让人建造了毫不拘束的简朴住处，不时就会逃到那里去。
对危机异常敏感，每天都叫人向他报告凡尔赛和巴黎发生的犯罪动向。
……由于怀抱着只有自己一个人知道的秘密，他心中既感到痛快，同时又充满了不安。

蛙趣，好！