问淑芬啊，他们会给你编的

叫鸭杂给你现造

你问鼠粉 他们会反问刘备哪里不仁德了 你真列举出来了 又会给你扣上各种帽子

对部下有好的地方（一部分），宽厚记载，仁政无记载。不知道能不能算仁德，要不然就是莫以善小而不为那句名言了。

对手下比较宽仁，确实他不咋罚人（不咋罚人不是不罚人），然后就被理解成对百姓仁德了

两点吧，一个携民渡江，一个勿以善小而不为，勿以恶小而为之。历史刘备重要的还是侠气以及和刘备一样的老赖。

刘备仁德是早期有仁政。“（刺）客不忍刺，语之而去。其得人心如此”“备外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。”袁绍也评价刘备：“刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚副所望也。”
可以看出刘备早期治理地方的时候很得人心，袁绍都承认刘备“弘雅有信义”，徐州人民爱戴刘备。也可能袁绍说这句话是为了拉拢刘备，属于胡乱夸。但是刘备治理平原时很得人心应该是没有问题的。
刘备中期所言：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”不管是刘备认为人是根本还是资源，都能说明刘备对人的重要性有很深的认识。不过认识归认识，要多看刘备做了什么，而不是刘备说了什么。
刘备在葭萌关“厚树恩德，以收众心”，也能说明刘备是很善于掌握人心的。
但是刘备入主成都以后，一方面大肆封赏功臣（赐诸葛亮、法正、飞及关羽金各五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，其馀颁赐各有差），还打算分本地人的土地（时议欲以成都中屋舍及城外园地桑田分赐诸将），当然这不一定是刘备的主意，只是有人如此议论；另一方面，用刘巴的直百钱榨取百姓的钱财（巴曰："易耳，但当铸直百钱，平诸物贾，令吏为官巿。"）。直百钱的问题比较复杂，简单说就是刘备官方用轻质的新币换掉百姓的重质的旧币，刘备可以把旧币熔了重铸成更多的轻质新币再与百姓交换，从而不断榨取百姓的钱财。
从这些史料可以看出，刘备是一个非常懂得如何笼络人心的人，但前提条件是外部条件稳定。当外部条件稳定时，他可以是“众多归焉”的好官；当他不需要为兵马钱粮发愁时，他知道如何“厚树恩德”，如何赢取人心；当他财政困难的时候，也会使用直百钱压榨百姓；当他危机的时候，也会抛下跟随他的百姓，“与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走，曹公大获其人众辎重”。
总之我认为刘备是一个有意识在行仁德的人，但是当现实要求他不德的时候，他也会做出像其他军阀一样的行为。
对于仁德而言，刘备最好的历史舞台是在平原相时期、是在当刘璋藩属时期，这个时期刘备不用为兵马钱粮发愁，外部环境也相对良好，他能够充分发挥他的仁政才能。但一旦让他掌握最高权力，需要他自己解决军事危机和财政危机时，他也会撕下他仁德的面具，变回累年征战、压榨百姓的军阀本质。

汝父德薄，勿效之。刘备死前也知道自己德行浅薄，

老实说 确实看不出出来 所以刘备才会相比孙权曹操经常被人问功绩在哪？政绩在哪？（连袁绍都有一个百姓为之悲伤的侧面事迹）

乱世中，凡是真正坚守仁德的基本上都失败了，因为乱世本来就是各方都突破底线的时代。
在这种情况下，能够在较短时间内一统天下，使得天下太平，使得老百姓少受战乱之苦，就是最大的仁德了。
如果做不到一统天下，能够维持局部地区稳定，使得一方百姓少受战乱之苦，也算仁德。
然后刘备有没有做到呢？这个就不用说了吧？

只有小惠，没有大恩；清平可为令守，乱世脚底抹油；最大的恩惠，怕是只有死后把国家交给武侯。

进成都抢钱发给手下

携民渡江算一个，虽然三国志里最后曹操追上来还是自己先润了。对手下也比较少刑罚。在御三家里还算是给人印象最仁慈的那个吧。

我觉得刘备很忠呀，奉刘协天子昭匡扶汉室，在刘协被篡位后，立马说刘协死了活丧了刘协称帝。
我觉得刘备义呀，刘璋推心置腹的帮他，立马就把刘璋火并了。
我觉得刘备仁啊，男打女运，还有直百钱，还可以丢妻弃女。
所以刘备仁君
（刚复制的别人的）