秋雨淅淅沥沥的下，雾气贴在窗边，雨滴则是打着玻璃非响不可。近日，在阅读之余也品鉴了一些游戏，映着秋初，玩《夏之锁》自然别有一番风味，但要说奔着写作去，那自然是假的了，当然，谁又不是一个———酒饱思淫欲的人呢？
从“**社会”讨论到《夏之锁》和《蛙》那必然是有关联性的，延伸拓展她的某些思想，就必须找到作品本身的目的性，比如，在找资源时，链接下面的评论看到不少“女主是好女孩儿，男主是废物”，诸如此类的话。玩完之后，我本身也出现了一样的感情。可游戏本身，早就明明白白的在简介上写了“B削”、“J禁”，这几个大字，又是小众游戏。本身去寻找它，就是带有目性的，为满足自己需求而去的….和男主同为施暴者，谈何批判呢？可他们，我们，普罗大众也好，或我个人也罢，需求的是什么东西呢？
我想，在《夏之锁》背后的是“支配欲”，锁住“夏天”、锁住宠物，甚至锁住女孩，我们需要支配“某些”东西；文学一点来讲，心理需要掠夺一些东西来填满空虚，什么东西无所谓，重要的是掠夺。将花季少女欺凌致死，将金轮小猫连腰斩断，这样的事情网上是不少的。有人将这种病态的霸凌是一种上位者对下位者的B削，我看是，但也不是。
剥削，更多是带有支配性的，但支配不单单等同于剥削，支配是和权利，和性挂钩，引用王尔德的话就是
“所有东西都是关于性的，唯有性不是，性关乎权利。”
我的理解是，权利和支配挂钩，随意的支配某样东西，是本能的欲望，这也是我玩《夏之锁》在生理上不亦乐乎的原因，可欣快感一过，随之又会迎来一股厌恶，惋惜被毁掉的东西，却又发自内心所渴望玷污完美的纯洁；如若不是，那么21世纪的女骑士为什么非要和哥布林做Z爱不可呢？
自古，皇臣将绅遍妻妾成群，这还不算，他们不但支配她们的性器、生命，更有甚者，如朱粲、高洋、耶律璟、李世民，竟能大快朵颐起来。到了晚清则支配她们的“脚”来满足自己的欲望，甚至到了到了近代，竟也有铁L女之事层出不穷！
而女性受到支配的原因，无非是少生二两肉，多了一个洞罢了，你却说他不参与劳作，不进行生产。甚至更有甚者，以小见大归纳、演绎群体。
世界女性追求百年，无非追求平等罢了，可权利啊，权利，什么时候权利才能围绕在道德周围呢？
从爱尔兰的乔伊斯到川端康成，再到埃及的《闺房里的舞蹈》甚至再到《蛙》、《软埋》。为什么他们总是受到非议呢？
同时，世界除了男性无非就是女性，非男及女，缺一不可，为什么他们会在21世纪再次对立呢？我想；应是对立下隐藏着更加激烈的矛盾罢！
当然，我也并没有足以批判各位的高尚品德，毕竟，大多数人都不会像我一样《锁住盛夏》。可谁，谁不想锁住什么，物质也好，心灵也罢，青春时间，男人女人，性也是。