确实有岳云是岳飞养子的流言。
《建炎以来系年要録》卷六八：“（绍兴三年九月庚申）飞养子云年尚少，上亦以战袍、戎器赐之。”
《宋史》卷三六五《岳云传》：“云，飞养子。
很多人把“养子”的锅甩给岳珂，这肯定是不成立的。因为说岳云是养子的《要录》成书于《金佗》之前——至少几乎同时成书。李心传如何受岳珂影响？当然，李心传真看了岳珂的书，肯定就不写岳云是养子了。《金佗》中岳珂一直称呼岳云“先伯父”，岳云长子岳甫长孙的地位明明白白。
《宋史·岳飞传》《岳云传》也不完全参考岳家人的记述，比如岳飞背刺尽忠报国，就参考了何铸的家传。《宋史·高宗本纪》和《要录》的主要依据都是秦桧养子秦熺编撰的《高宗日历》，岳云养子的谣言应该都是从《高宗日历》关于岳飞岳云朝觐的记录而来。
我说真的，你说秦桧看不得岳飞有这么好的儿子有意改成养子，你说秦熺自己是养子看谁都是养子，都比怪岳珂靠谱一点。
有种说法是，岳珂有意隐瞒祖父的第一段婚姻，造成岳云身份不明。
《金佗》确实没有记刘氏的事，但《金佗》没记的岳家血亲又不止刘氏一个。绍兴五年岳飞朝觐给了岳飞两道孺人封号，岳飞没有妾，这两道封号应该给了岳飞的姐姐（也就是高泽民的丈母娘）和岳翻的妻子。可是《金佗》提都没提岳飞亲姐姐和这个疑似亲弟弟。因为《金佗》的主要目的是为岳飞雪冤，岳霖岳珂根本没心思顾及这些芝麻谷子的家常事。
不提亲妈也不会改变岳云是亲子的事实，请出门右转看看吴璘的儿子们。在吴璘碑里，只提吴璘正妻王氏和十二个儿子。也没细分谁是谁生的。只有吴挺碑里才提到吴挺的生母不是王氏是刘氏。这难道可以说撰写吴璘碑的人有意暗示吴挺是养子吗？吴璘的儿子除了三个可以敲定亲妈是谁，剩下九个难道就不是吴璘亲生的吗？
那么，是不是岳飞自己不承认？显然也不是。岳飞所有上奏，都称岳云为“男云”，称岳雷为“次男”。
巩氏上状“并系阿翁枢密亲孙”，这句话也不是回应养子说，而为了“别无诈冒，州司保明诣实”。因为时间相隔太久，岳家“放逐暂便”后又搬到别处居住，所以要开个证明保证没有旁人“诈冒”。就算是身份系统相当完备的现代，有些场合还必须去单位、街道、学校开我妈是我妈、我儿子是我儿子的证明呢……
到底为什么会有这种流言？以下是我的猜想。
以岳霖的生年看，岳飞和第二任妻子李娃应当在建炎四年结婚。（王老设定建炎二三年结婚，因为他把安娘的出生年份提前了，事实上从岳飞建炎四年上书没提到女儿推测，岳飞和李娃的第一个孩子应该是岳霖。）
岳飞找到妈妈和两个儿子应该在从杜充南撤之前，否则一老两小几乎不可能逃难到南方。
这样一来，将近有一年的时间，岳飞处于有儿子但是没老婆的状态。哪怕在宋代，岳飞也属于早婚早育。所以可能的情景是，一个没娶老婆的小年轻被七八岁大的孩子追着叫爹。
何况宋代军旅收养子实在太正常了，姚平仲就是姚古的养子，韩亮疑似是韩世忠的养子，田师中和张俊其实也是另类的养父子关系。
有让人误会的情境，有符合误会的先例，所以误会就这么产生了。