摘自这篇论文

李暠的出儒入玄，可能还与其继室尹氏有关。据《晋书·列女传·凉武昭王李玄盛后尹氏》载：
凉武昭王李玄盛后尹氏，天水冀人也。幼好学，清辩有志节。初适扶风马元正，元正卒，为玄盛继室。以再醮之故，三年不言。抚前妻子逾于己生。玄盛之创业也，谟谋经略多所毗赞，故西州谚曰：“李、尹王敦煌。”[34]
在李暠创业的过程中，其继室尹氏“谟谋经略多所毗赞”，为李暠建国发挥了重要的作用。因此西州流传谚语“李、尹王敦煌”。

尹氏深度地参与到了西凉的统治决策，不仅李暠时期如此，李歆继位后，尹氏仍然参与朝政。《晋书·列女传·凉武昭王李玄盛后尹氏》载：
及玄盛薨，子士业嗣位，尊为太后。士业将攻沮渠蒙逊，尹氏谓士业曰：“汝新造之国，地狭人稀，靖以守之犹惧其失，云何轻举，窥冀非望！蒙逊骁武，善用兵，汝非其敌。吾观其数年已来有并兼之志，且天时人事似欲归之。今国虽小，足以为政。知足不辱，道家明诫也。[35]且先王临薨，遗令殷勤，志令汝曹深慎兵战，俟时而动。言犹在耳，奈何忘之！不如勉修德政，蓄力以观之。彼若淫暴，人将归汝；汝苟德之不建，事之无日矣。汝此行也，非唯师败，国亦将亡。”士业不从，果为蒙逊所灭。[36]

李歆东伐沮渠蒙逊之前，尹氏坚决反对。尹氏自己的看法是：“今国虽小，足以为政，知足不辱，道家明诫也。”老子《道德经》云：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”[37]尹氏秉持道家的理念，要求李歆清静修养，固守境内。这与李暠晚年治国理念相一致。不仅如此，尹氏还以李暠的遗令“深慎兵战，俟时而动”来告诫李歆，建议他“勉修德政，蓄力以观之”。尹氏的“道家明诫”与李暠的“勉修德政”，分别体现了玄、儒学思想色彩。尹氏有意识地将夫妇二人的治国之策有所区分，表明在“李尹王敦煌”之初，两人的思想倾向可能就存在着玄、儒之别。

西凉实际上由李暠、尹氏夫妇共治，这是建初四年的策试中出现“夫妇之道”策题的原因。[38]李暠、尹氏治国思想各有偏重，李暠重儒，而尹氏重玄，上有所好，秀才答策时儒、玄并立，当然就是比较正常的现象了。只是，李暠、尹氏共治为何会曲折地出现在策题中呢？

李暠“前妻同郡辛纳女，贞顺有妇仪，先卒，玄盛亲为之诔”[39]，表明李暠与前妻的关系应比较融洽。而继室尹氏虽然对李暠的创业多有襄助，但是，从尹氏初适扶风马元正，再嫁李暠，以及“李尹王敦煌”来看，李暠与尹氏的结合，更多的是政治婚姻。尹氏的父亲尹文，曾为后凉权臣吕弘的谋主。[40]李暠立国之初的重要将领“（左）司马尹建兴”可能也是尹氏宗族成员。[41]尹氏势力强大到能与李暠共治西凉，自幼以儒家人伦纲常为准则的李暠对此会有怎样的想法，其臣子又会怎么看待这一问题呢？

谘指出，夏禹、商汤、周文王的兴起，离不开其妻涂山氏、有莘氏、太姒的襄助，而夏桀、商纣、周幽王的败亡，与其妻妹喜、妲己、褒姒不无关系。谘引《诗经·大雅·旱麓》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”为说。按毛传：“寡妻，嫡妻也。”郑笺：“文王以礼法接待其妻，至于宗族，以此又能为政治于家邦也。”[42]谘还认为：“以后妃之美，贯乎《风》首，王者成功，列于《雅》《颂》。”按毛诗：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”[43]在谘看来，王者成功，首先是要以礼法正夫妇，只有齐家，才能治国平天下。

马骘与谘的看法有所不同。马骘首先指出“关雎之鸟（鸠）”与“挚（鸷）”不同，鸷是凶猛的鸟，如《孙子·势篇》：“鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。”[44]他引《诗经·召南·鹊巢》“维鹊有巢，维鸠居之”为说，“鹊巢，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位。夫人起家而居有之，德如鸤鸠，乃可以配焉。”毛传：“夫人有均壹之德，如鸤鸠然，而后可配国君。”[45]据此，马骘提出的对策是“夫人配德行化”，从“文王之教”，“夫妇正则王化□”。其重点在于夫人以德配国君，如此则夫妇正，王化行。

谘主张王者以礼法正夫妇，反映了儒家的纲常思想，接近李暠当时的施政理念；马骘则强调夫人以均壹之德配国君，从“文王之教”（玄学），显然更符合尹氏的政治意图。由此看来，李暠提出“夫妇之道”的策题，很可能与西凉“李、尹王敦煌”的政治格局有关。即使李暠亲自主持这次策试，马骘仍然站在“夫人有均壹之德”的立场作答，偏向尹氏，既说明尹氏在西凉治国中有着特殊的地位，又表明马骘与尹氏应当有着非同寻常的关系。尹氏“初适扶风马元正”，扶风马氏是东汉以来的名门望族。马骘很有可能是尹氏前夫扶风马元正的家族成员，因此，才不顾李暠的忌惮，全面偏向尹氏。

李暠治国，儒、玄并宗。对内推行德政，务农养士，广田积谷。对外卑弱自守，息兵按甲，不主动出击。李暠儒、玄并重的立国之策基本上实现了西凉的保境安民。
李歆继位后，改变了李暠的立国之策，用刑颇严，又缮筑不止，从事中郎张显上疏谏曰：
今区域三分，势不久并，并兼之本，实在农战；怀远之略，事归宽简。而更繁刑峻法，宫室是务，人力凋残，百姓愁悴。致灾之咎，实此之由。[63]
主簿汜称也上疏谏曰：
愿殿下亲仁善邻，养威观衅，罢宫室之务，止游畋之娱。后宫嫔妃、诸夷子女，躬受分田，身劝蚕绩。以清俭素德为荣，息兹奢靡之费，百姓租税，专拟军国。虚衿下士，广招英隽，修秦氏之术，以强国富俗。[64]

张显提出的农战为并兼之本，宽简为怀远之略，汜称提出的“亲仁善邻，养威观衅”“以清俭素德为荣”“广招英俊”，是李暠儒、玄并宗的统治之术的延续。太后尹氏更是以“道家明诫”和李暠遗令“勉修德政”要求李歆回归西凉儒、玄并宗的立国之策。然而，李歆并未采纳这些谏诫，他改变了李暠“慎刑重农，勤恤民隐”治术，对内严刑峻法，宫室是务，奢靡相尚，以致民力凋敝，国势衰微；对外放弃卑弱自持之策，将“深慎兵战”抛之脑后，主动进攻军事实力更强大的北凉，反为沮渠蒙逊所败，以致身死国亡。或许，对于外无势援、近有强敌且地狭民稀的西凉而言，并宗儒玄、德抚境内、卑弱自守才是其成功的立国之策。

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尹夫人是十六国时期西凉国王李暠的妻子，名号西凉昭武皇后。尹夫人姿质秀丽，才思敏捷，在李暠创建西凉霸业的过程中，她出谋划策，成为李暠的得力助手。
　　李暠在位17年，于公元417年去世，随后其子李歆继位，尹夫人被尊为太后。公元420年，李歆一意孤行，率兵东伐沮渠蒙逊，最终兵败蓼泉，西凉遂亡。