撑着杨公大旗的，杨公案例都无一个。杨公原文都无一篇。骗鬼食豆腐。

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（1）杨公板凳定向管氏宗祠：
艮山坤向，右水到左出乙辰，生向
管家祠堂位于于都县宽田乡杨公村，管氏宗祠也叫“继述堂”，占地七百多平方米，位于杨公坝附近。传说这座宗祠就是一千一百多年以前杨救贫祖师爷用板凳定向的风水建筑遗址。芒筒坝人为纪念杨救贫先生，将坝名改为杨公坝，村庄也叫杨公村。
经勘测，管家祠堂祠情如下：
一、 理气方面：
1、水口：位于缝针乙辰宫位。
2、坐穴：寅山申向兼艮坤。
3、朝堂水：乾亥（大河水），壬子水（小），上堂水辛戌。
4、朝应峰：丙，午，丁，未，坤，申。
二、祠情分析：
1、收乾亥临官水，壬子帝旺水，上堂水为辛戌官带水，玉尺经云：生水朝堂，螽斯千古，官旺聚局，食禄万钟。主应后人财禄丰盈，也主二房应福。现今后人发福的代表名管飞，他把家俱生意做到北京城，成为一方巨富。
2、朝堂峰丙午胎峰，丁未养峰，坤申长生峰，主人丁兴旺，主出长寿之人，也主长房应福。
3、杨救贫用板凳选址勘舆的“管氏宗祠” 在这块阳宅宝地上，建成后，管氏从此兴旺发达，人杰地灵。如今，古碑犹存，旧地仍在。
（2）杨公亲点赣县长洛刘氏门楼：
戍山辰向兼辛乙，右水到左水口出艮，养向
相传祖师杨救贫寻龙点穴，路过江西赣县长洛赖坑时, 因口渴向当老俵讨碗茶喝, 刘氏家人热情招待了杨公,杨公临走时暗中用板凳定向在刘氏门口坐了一会, 杨公走后刘氏家人要把板凳搬到家里去,奇怪板凳搬不动,见此刘氏家人就追上杨公问“先生那凳子搬不动怎么回事, 杨公回答你就在我坐那里做个门楼吧, 以板凳为向保证你家族兴旺。”所以刘氏家族小的付出得到大回报真是有福人。
门楼立 戍山辰向兼辛乙 吉度分金，右水到左水口出艮，纳乙、辰、午水，峰消乙巽,全盘合杨公祖师做法。
（3）杨公亲手扦葬于都张氏仙鹅坟:
乾山巽向兼戌辰，出艮寅，生向
于都县祁禄山镇附近，传说是杨公亲手扦葬的，现在子孙兴盛......云云，碑上所刻是乾山巽向，实为戌兼乾。 (乾山巽向兼亥),仙鹅形乾山巽向兼戌辰，周天312
戌龙入首，龙从鸡龙山活活突突而来，在镇政府后山起祖顶为父母山，顿跌而下前伸百余米结窝穴。
右水到左出，朝堂水有辰、右丙午、未三主流汇入堂前。水口卯。应该是艮寅
甲、卯、 乙、巽，坤、庚、辛、乾、壬诸峰环绕，以祁山禄山为最高朝应峰，山下大坑溪流为逆朝水。
据说张氏在单传十八代后，找到杨公葬了此穴，才大发人丁。祁禄山镇十之六为张姓，外迁发丁也有数万。
（4）杨公给卢光稠的母亲 选址建的墓
在宁都县洛口乡麻田村圩场西北的山坡上，（麻田村下排村下组龙马形）
卢光稠母亲墓的情况：穴前两水交汇，开阔的明堂前是一片莲田和稻田，前方层层叠叠的朝应峰有四重之多。墓中分别安葬了卢光稠的生母曾氏和结发妻子文氏。卢光稠母亲和妻子合葬的墓碑上刻有“杨公仙绩”四个大字，大清光绪十四年五月二十九日公达祖位下裔孙重修
水口：甲卯（金局胎位）；
坐穴立向：辛山乙向兼戌辰（甲戌火龙）；
纳水：丙午水、艮寅水来
消砂：丙（高秀）、巽、甲卯乙（高秀）、寅、艮（注：清光绪14年5月29日重修）
墓向是辛乙兼戌，内堂水出乙，外堂水出甲，巽水上堂。墓为一盆地。两水交汇，莲花遍野，重重朝山在四层以上。麻田卢氏九修族谱载：“第四世广公的儿子卓公。（卓公字允立，唐宪宗元和茂子任兵部尚书，后殁葬八都求田（今宁都县洛口乡球田村，距麻田村约5公里）——笔者注），江坳塘又名长含里，旗形，旗尾穴，兑山卯向，杨救贫卜，清道光十五年乙未十一月初三日合族重修。娶曾氏，封长沙县郡，殁葬韶潭头龙马形，乙辰向，杨救贫卜。子九，光：睦稠赞肃琼蕴谦淮。第五世卓公九子，光稠行二”
卢光稠出生地老宅遗址
水口：巽巳（水局绝位）
庚子土龙入首、
坐向推测应为子山午向兼癸丁；
纳水：辛戌、丁未，壬子，癸丑；
消峰：午（最高秀）、丁（最高秀尖齐）、未（低小）、坤（最大，略矮）、申（高秀尖齐并重叠）、辛（双峰高秀）、乾（高秀）、壬（高秀尖）、子（正北）、癸（最高秀重叠），巽峰（低于丁峰），壬子癸三峰帝王峰。
惜水出绝位，子峰低矮，明堂也小，卢光绸的出生地的风水效应冥冥中自然生成，非人力可以更改啊。
卢王庙：卢王家乡人为纪念卢王的从政功绩，在洛口麻田建有卢王祠，当地人称卢王庙，古老沧桑卢王庙迄今已有600多年的历史。麻田人因为还不富裕，眼前的卢王庙还是上个世纪八十年代村民重修的，没有飞橼斗栱，还是土墙青瓦的卢王庙和普通民房没有太大的差异。卢王庙单单独独地坐落在田野上，麻田最大的溪水从庙前经过，卢王庙建在溪流转弯处。
经测，卢王庙的风水形势为：
水口：金局 出墓位。
坐穴立向：因年久失修，建筑破落，大殿门柱已偏移，现以左墙及后墙测定为庚山甲向兼申寅。

（5）杨公点张氏墓：
杨救贫为宁都青塘何氏开基祖建的坟墓，这是一座至今都还没有墓碑的坟墓。何姓向导告诉我们，这是杨公为答谢他们的开基祖，用一夜之间建起来的，原来是一座石头地，没立墓碑，现在所见到的，是后人用青砖重修的。这是一个卧牛形的地方，坟葬在牛鼻子上，右前方有个小山包，形似草堆，
坟坐坤山艮兼申寅吉度分金，亥水从左倒右从甲而出，合杨公生向文库消水法。
青龙高大雄伟，龙正是从左边转来，墓场宽广，穴地明显，有土中藏金的韵味，怪不得此族人后裔兴旺。久兴不衰。左水倒右，绝向胎流
（6）杨公为曾文辿卜地：
1100多年前杨公为三僚曾家选祖祠（即曾家祠）。
祖祠为盘蛇形，辛龙来，申龙入首立辛山乙向兼戌辰，巳巽（6巳、4巽）水，早年走丑口，后走寅口，祠堂前有卯峰对朝，房前造阴阳洞，窗檐雕刻有乌鸦，故也称为鸦雀祠右水倒左、养向
（7）杨公于都点曾文辿父母墓地：
甲山庚向兼卯酉，左水倒右出辛戌，旺向。
坐甲山庚向兼卯酉 入首丁卯， 丙午、巽巳、坤申水朝堂，左水倒右 水口辛戌。左水倒右格局、自旺向
水口：辛戌
入首龙：丁卯
朝堂水：癸丑、（小）丙午、巽巳（较大）、坤申、罗城水，
朝应峰：巽、丙、午、丁、癸、丑、子、艮、甲、辛、丙乙交峰。
坐穴:甲山庚向兼卯酉
访问曾氏后人，曾氏三房开，长房居本地小源村，发男丁500余人，发富出贵较少；二房迁居今三僚村，发人丁13000余人，发富出贵较多；三房迁居广东梅县，发丁15000余人，发富发贵着也较多。
曾氏一族在小源居住后人丁繁衍的很快，其子孙迁往了全国各地，每一年的清明节，曾氏后裔都会回到老祖宗的发源地葛坳曲洋小源的曾屋祠堂祭祀祖先。曾屋祠堂叫“诚笃堂”，经过历代后人的不断修缮，至今仍保持完好，祠立甲山庚向兼卯酉，其立向和曾文辿父亲墓一致，一条腰带水环绕祠堂而过，前方的远山连绵秀丽，杨筠松为徒弟曾文辿父亲做的墓址位于曾屋祠堂的后方。

杨公实实在在，没跨张。是人们太过跨张什么经。天下明人名地多着去。出富贵财丁也多着。杨公是时代人物点范。天理在天。地理在他。靠认知而取用，用对应上地之理。明师也无没改变天地生成之理。杨公也无能力改天改地。无地不叫地理。地理龙山向水局早就生成，取用在后。地大地小，吉凶富贵都是地生成！

立向，房房大吉。房房富贵。财丁贵全等等。地不生成，杨公也无能为力。大把师傅做下地理事例比杨公事例强。说杨公是时代地理点范应该不会错。在杨公之前，在杨公之后均有明师！。

杨公是时代地理风水的点范。其中之一人！

谁出书，做有成功的事例。将来也成为名师（明师）。明师是后代人传名。

台湾曾子南地师，已成一代宗师

道理很简单，如果杨公无名气，后人为何要以无名之辈扯大旗？如果真有名气，说明历史上确有此人！世传经书中常提杨公，就不为奇了！如果黑杨公，说明是欺师灭祖之辈！天星大咖赖太素，在催官中就有云，详龙审局辨砂水，此是杨曾彻骨语

上山不敢断你祖例？

天玉经与杨公做的不同？立向要归库才是正确的地理？

又合三般卦？又合上山下水？

杨公不识立向？