第一条，学理的道路，符合人的情理，但，却是死路一条，扬言在此路走通的人，是醉汉。
第二条，修行的道路，符合人的期望，但，依然是死路一条，扬言在此路走通的人，是狂徒。
第三条，弃学弃修的道路，出乎意料，但是，却是一条活路。
下面这个公案，老宿引童子走的是第三条活路，而行脚僧却引童子走向第一二条死路

《五灯会元卷第六》
。。。。。。昔有老宿。畜（养育）一童子。并不知轨则。有一行脚僧到。乃教童子礼仪。晚间见老宿外归。遂去问讯（学会礼仪了）。老宿怪讶（惊奇）。遂问童子曰。阿谁教你。童曰。堂中某上座（行脚僧）。老宿唤其僧来。问。上座傍家行脚。是甚么心行。这童子养来二三年了。幸自可怜生。谁教上坐教坏伊。快束装起去。黄昏雨淋淋地。被趁（驱逐）出。。。。。。

第三条，拜师的道路，符合人的欲望，但，依然是死路一条，扬言在此路走通的人，是俗汉。

死人谈的活路

看了几个编的儿童故事就以为了解蝉了？

弃学弃修的道路是坐地日行八万里巡天遥看一千河。弃学弃修的人生就是来看光景的。

盲人眼里的在蝉师眼里，呵呵。

佛陀涅槃前对阿难说，后世修行之人应当以戒为师，以四念处安住。四念处：身念处，受念处，心念处，法念处。

禅师开坛，洵是盛会。

传说周瑜一步三计，而诸葛则三步一计，说明多是没用的

弃学弃修，不是不学不修。

第三条也是死路，一闲啊正走在此路。

活路是死路，死路也是活路，你看此路如何？

有之以为利，无之以为用。连“有”的阶段还未完满就来谈“无”。