〔训诂〕从
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从 cóng（従）｛文理类｝
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从的本义为听训于它字音义。亦谓听了随行。
从为单义辞∶–从
引证∶
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□从，相听也。从二人。疾容切。……按从者今之從字。從行而从废矣。
（摘于清代段玉裁《說文解字注》）
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〔解〕
由“按从者今之從字，從行而从废矣”，可知从为従的古字。
听，谓听字音字义。相听，谓听训于他人的字音字义而后随行。故有的版本《说文解字》又增释“从，随行也”。

【辞源】
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□野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人。
（摘于《尚书.大禹谟》
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〔解〕
众贤都留于帝侧，故“野无遗贤”、“万邦咸宁”。稽，留止也。“舍己从人”，舍了己的语义，留听众贤的语义，然后随行之。从，相听也，随行也。此为《尚书》最早的从，故可视为从的辞源。

【例句】
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1、讀，诵书也。从言賣聲。徒谷切。
（摘于清代陳昌治刻本《說文解字》）
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〔解〕
「读，诵书也」 为《说文解字》的«说文»，以训字义。「从言賣声」 为《说文解字》的«解字»，以诂字音。
“从言賣声”，即听训于言的字义与賣的读声∶（1）听训于‹言›的字义，‹读›为‹言›的一种，属于[义理]解字。（2）听训于‹賣›的读声，是‹讀›与‹賣›的读声相同，属于[形声]解字。
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2、是，直也。从日正。承旨切。
（摘于清代陳昌治刻本《說文解字》）
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〔解〕
「是，直也」 为«说文»，训‹是›的字义。「从日正」 为«解字»，以诂‹是›的字形。故谓之《说文解字》。
“从日正”，是听训于日、正的字义。是，直也。惟日光最是形直，唯画正正正而作统计最是理直。故为[会意]解字。
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3、水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
（摘于《尚书.洪范》）
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〔解〕
“金曰从革”，是说‹金›的字义听训于‹革›的字形，为剥兽皮而下垂。「曰，词也」
按《汉语字典》∶“革，象形，金文字形。象被剖剥下来的兽皮。中间的圆形物，是被剥下的兽身皮，余下的部分是兽的头、身和尾”。因此，‹革›的本义为剥兽皮而垂下。
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水曰润下∶水流下山谷，以象波谷。
火曰炎上∶火燃上山坡，以象前波形。
木曰曲直∶绿木染绘或曲或直的峰，以象波峰。
金曰从革∶金属刀剥兽皮而垂下，以象后波形。
土爰稼穑∶土被引义为种庄稼的平地，以象直线。爰，引也。
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可见«洪范.五行»所述为一段完整的函数波，而以“金曰从革”最难解。
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4、陈胜行戍，至于大泽，为天下先倡[起义]，天下从之如流水者。
（摘于《汉书》）
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〔解〕
‹从›的本义谓听训于它字音义，亦谓听了他人音义而后随行。陈胜于大泽乡率先起义反秦，天下随行者如流水，滔滔不绝。

□题情尽桥
（唐.雍陶）
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从来只有情难尽，
何事名为情尽桥。
自此改名为折柳，
任他离恨一条条。
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〔析〕
‹从›的本义为听训于它字音义。‹从来›，即听训于‹来›字的音义。‹从来只有情难尽›，是听训于‹来›字的音义即自古以来，则自古以来“只有情难尽”。
因何取名“情尽桥”？不如自此改名“折柳桥”好。如此，即可任他离别的恨，似柳梢，一条又一条。