现在傲娇系早就不吃香了，说真的，一个男的表面盛气凌人，也有柔软一面都比傲娇女吃香太多，现在社会男女矛盾太大了，女的稍微傲娇读者就反感

跟娘不娘化没关系，这角色人设就是不讨喜，太傲了，他又不是顶尖实力，也不是靠技术去暴打别人。不如干脆暴打他一顿，把他打到道心破碎，读者可能还看的开心点（）

他前期在番里那些看不起人的言论几乎踩了打牌人所有的雷点。

其实白银这个角色前期的设计我以为就是个道中boss的角色，主打一个全踩雷然后被暴打当垫脚石再爆点典，大家看的也开心，毕竟前期那些暴雷言行，都不说上GM段但凡能打到AA段的看了都是懂得都懂级别的难绷吧
谁知道光哥居然非得把他捡起来这是szbf我最不能理解的剧情设计，比大赛全员进决赛的设计还令人难以理解他怎么洗白，他到底要怎么洗白，白银能洗白就跟xybm直播不烧绳不bm不怼水友一样是同等级别的塑造

至于楼主的问题，为今之计只有让你的主角找白银在光哥战斗过的地方（指校长室十连跪）与其进行bo10碾压再狠狠嘲讽如数奉还使其道心破碎成为阴郁系伤痕应激神经质美人最后和娘化死部长拉cp

白银人设已经烂完了正常来说，这种角色是要跟数码二的一乘寺贤一样花点篇幅来洗的，而szbf因为要照顾这一大帮子人都要打上牌，就导致篇幅及其紧张，贴标签的角色可以吃的住这么造，而白银又是个需要篇幅的角色，就导致直接寄了。而且白银多少也算七影之下第一了，人那积分可是纯手打的，你不能因为霸主嘴臭还输了几把就说霸主菜比是不是

我觉得比起娘化，毕竟是天使嘛而且主角团都有可爱的男孩子，觉得自己喜好偏向男孩的女生，用男性人设伪装自己的女生了，是不是应该再来点特殊的。。。
以及御门作为宿敌役，倒是其他队友立场更尴尬点。。。（）

没写完，可以直接从三.1开始看，一个理解白银御门的尝试
白银御门人物形象浅析 天真的反讽
一.反讽的不同面相
1.反讽作为一种生存态度
概述 一种无限的否定性。
2.反讽者的形态
古希腊的反讽伴随着主体意识的萌芽(主观性)而兴起，呈现为两个阶段：
作为一种不彻底的反思，智者的反讽麻痹于当下的满足中，呈现为任意的肯定性——一切皆真。
作为一种彻底的反思，苏格拉底的反讽归结于抽象性中，呈现为无限的绝对的否定性——无物是真。
浪漫派的反讽则伴随着主体自我意识的觉醒(主观性之主观性)，呈现为三种面目，(祁克果仅论述第一种)：
A.沉浸在感性接受中，寄身于以偶然性面目出现的命运中，最终消融在永恒的无聊(来自于主体的情绪)中。是施莱格尔式的。此种反讽将反讽作为自己的立场公开承认。
B.沉浸在理性直观中，寄身于以必然性面目出现的命运中，最终消融在永恒的宁静(因出位于主体而形成的情绪)中。是叔本华式的。此种反讽并不认为自己是反讽，甚至觉得自己超越了反讽，但就其本质是反讽性的。
C.沉浸在主体意欲中，蔑视命运(必然性与偶然性对于他没有区别)，因为他从来没有遇见真正的在自身之外的他者。此种反讽并不认为自己是反讽，因为他根本就不知道什么是反讽(理论)，但他的实践态度已然是反讽。
a.最感伤的反讽，一切与他精神相冲突的现实都被他的意志软化为他的精神。那是一个只能靠麻痹自己的需要而生存的老人，因一切皆真而催眠自己无物是真——阿Q。
b.天真的反讽，一切与他精神相冲突的现实都因他的意志归顺于他的精神。那是一个永远能够满足自己需要的孩子，因一切皆真而自然地认为无物是真——白银。
3.反讽与游戏
康德的无利害与唯美主义。一种自由的游戏需要与现实保持距离，以便能够真正地投入在游戏中享受游戏的乐趣。
“对于我来说，这一切不过是游戏而已。”
二.“天真”概念的脱落(略)
1.天真与游戏
2.康德与席勒的天真概念
3.天真与道德的脱离(尼采)
4.天真的反讽
三.天真的反讽者何以可能
1.天真的反讽作为感伤的对立面
一切浪漫派的反讽本质都应是感伤的。可能性需要通过摧毁现实性得以存在，浪漫的反讽者自身却将原本栖身的属于反讽的无定的可能性固化为现实性，从而刻意地扮演名为反讽者的人设。
但天真的反讽者却是个例外，尽管他在性质上属于浪漫派反讽的群体。这里如果单纯从诗学角度很难说明一个隐喻如何是既正确又错误，既自然又自觉的。
因此我们回归到祁克果的存在论角度，“那么反讽的矛头也可能指向整个生存，就此而言，它也坚持本质和现象之间的对立、内在和外在之间的对立...反讽不是通过陆续摧毁一小块一小块现实达到总体直观的，而是凭借总体直观而来摧毁局部现实的。它不是对这个或那个现象，而是对存在的总体从反讽的角度进行观察。”
因此天真的反讽者所能做到的正是将存在总体从反讽的角度观察，同时对于实际的存在进行隐喻式的直接理解；而之所以他这样做，是因为他在对世界进行隐喻性理解的过程中没有感受到任何的阻碍，在与他人(充满痛苦的经历)的对比中，形成了反讽的意识。不同于一般的反讽意识首先奠基在一种对于理念与现象、现实性与可能性不对称的感受上，天真的反讽首先奠基在这种自然(“才能”）带来的优越感上。这也是为何天真的反讽者不必经历感伤便可处于反讽的立场。
作为无限的否定性，反讽本身并不具有直接的攻击性，其最大的威力也不过是让人晕头转向、惹人恼火罢了(看看苏格拉底为何而死)。但天真的反讽者却通常诉诸语言的暴力，直接地用言辞来伤害他人，如白银对春马、道林对西比尔的语言攻击。天真者以隐喻的方式言说(行动)，他认为自己是事物的原初命名者——“这叫这个名字，或者，这叫那个名字”并且以这种方式象征地占有了他们，赐名没有深思熟虑且毫不掩饰自己的情感(喜欢好的，讨厌坏的），举个不恰当的例子：“中国美味蘑菇”，我认为这个名字完美地复刻了天真者使用的隐喻。
天真者这种赐名的权利不仅发生在物身上，同时也发生在人身上，因此对于天真者而言他人和物是一个价值层面上的东西，都是亟待被命名并且归属于自己的东西。只有能够和自己一样卓越的人才具有和自己一同生存的资格，这种天真态度的残酷，表现在历史中便是古希腊的奴隶制。
因此我们可以这样看待天真者的反讽：当白银说，只有我才是有才能之人，而其余的人不过是玩具之类的言语时，不用将这句话视作一个反讽，他就是一个直接的隐喻，一个站在反讽的立场上说出的隐喻。这种隐喻是自然的、不经过思考的，因此白银总是重复类似的论调是理所当然的(但作为观众，可不会觉得这自然，只会觉得单调可笑）。感伤者的反讽则相反，他们是充满了机智的，这只要翻开王尔德的名言集便可一目了然。
但无论是天真的还是感伤的反讽者立足点都在于一种对于现实的厌弃。

剩下的发不出去，我真的会谢，算了等啥时候写完了我单开个楼发

接楼上，在我看来白银塑造得很好，但光哥塑造得还不够丰富，特别是五十集以后光哥的塑造就是在原地踏步，戏份太少太浅了

白银这个角色和他的年龄就很对得上，天真幼稚骄傲欠打欠教育点满天赋就不努力的初中生罢了

话说可以给个书名吗？

因为过分的避重就轻而被人指摘OOC了，痛苦，唉，心好累。😢

别性转了，安排二百个陈睿直接强健