在楼主看来，除了zun个人的理想加工和东西方文化的交融，还有一个重要原因——东方文化本身由于缺乏类似西方道德观念中超越全体的兼爱，因缺乏团体格局而产生的对于团体观念的自然追求。《礼记》对于天下大同的理想社会描写道：“故人不独亲其亲，不独长其长”，这明显是对于不分差序的兼爱的追求和向往，与雅典城邦制建立之初有异曲同工之妙。因而，幻想乡在这一点上符合传统东方文化对理想乡的向往，于此有别于旧的乡土社会乃是自然而极富魅力的设定，也完满地表现了幻想乡的特点。
既然拥有团体观念，根据书中的理论，有团体观念就必然拥有一个相应的代理者，“Minister”来代理，执行这个无形的存在。虽然耶稣被定位神性，但他在历史中更接近（包括他自己也如是说）神，亦或上帝的代言人，宣扬并执行上帝的意志。耶稣当着众人的面否认自己的父母，也是在否定亲子间个人的和私人的联系。灵梦无疑是“代理人”，只不过代理、维护的不是神意，而是另一种类似的抽象存在——幻想乡的秩序与稳定。象征团体的神观念之下有着两个重要的派生观念：一是每个个人在神前的平等，二是神对每个个人的公道。为了践行这一意志，身为“代理者”的灵梦必须减少甚至消灭私情的存在，虽然与魔理沙的关系除外，但倘若异变发生或是魔理沙变妖等等，博丽的巫女想必不会手软（当然是极为痛苦和悲情的，也是二创的一个领域）。团体的代表——神，必须是无私的。所以，一设灵梦没有提到父母这类私情过重的联系，只好纯靠二创发挥。与每个个体都保持一定距离，但又公平地对待每个个体，正是守护和维系乐园所需的处世之道。灵梦的种种性格和表现（当然有道家和佛家的影响），或许可以由此得到解释。

太强了

幻想乡的确很适合代入乡土社会。熟人社会就是方便啊，任意两个人不用铺垫就能默认相识，再展开一系列故事。

但毕竟幻想乡并不是自然而然形成的一个社会，而是受更高一级，有绝对性的权威和武力的团体强制形成的，而出于他们的需要人类某种意义上来说是被保护也是被限制的，既不会被妖怪神仙所奴役形成一个高于人类的阶层，也不会出现人类领袖反过来控制幻想乡，也许是也是因为这个原因导致了绝大部分妖怪鬼神和人的平等？

楼主是高二学生吧

幻想乡分层很明显，如紫和摩多罗这种操作上属于是超脱了一般的乡土概念，她们实际上是类似西方那样是在追求一个抽象的团契而不是对特定事物的热爱。但她们权能一般管不到下面，所以下面有自己的分层。
另外幻想乡虽然看上去是封闭，但无时无刻和地狱，人界，月都等地方打交道。各个地方价值观的大相径庭和保持一定社交距离也让幻想乡不完全是属于传统东方田园风格，比如说永远庭和彼岸虽然说是与幻想乡整体联系密切，但她们并不干涉幻想乡的具体事物，也很少介入大伙生活。红魔馆更不用说了，基本上是在幻想乡复刻了西洋的风格，包括雇妖精女仆干活这些都是很商业化的。这些地方其实如果切到别的非幻想乡是一样成立的。
幻想乡核心还是人里，魔法森林到博丽神社这一片，是纯粹的乡里和熟人联系。往外扩张就很复杂了。守矢，命莲寺和神子团体都是非基于乡土而是为信仰而联系的，而妖怪山也是非常种族化的地方，比如天狗，河童，山童，山佬这些都是非常泾渭分明画界，互不侵犯。

灵梦在设定上更像是冰冷的太阳，太阳的光照平等的映照在万物上，也如晴天一般无情，不懂得变通。这是近似于神的一面。但是她也仍是一个少女，她没有父母，所以华扇这个角色成为了她母亲一般都存在。她需要陪伴，所以才有了雾雨的魔理沙去让太阳不会过于无情。而仅仅存在阳仍是不够，因为阴阳玉需要平衡，所以才会有八云紫与灵梦形成稳定的双螺旋，互相缠绕有时相交，也保持着距离。残无则是另一个对立的灵梦，如同一个空虚阴暗的黑洞，是恒星可能变成的样子，平等的将万物把玩于掌上。从某种角度看，你也能在很多其他角色上找到灵梦的其他可能性，无论是白莲还是神子，都可以看成改变了轨迹的“灵梦”。透过红与白的万花筒，最终又能看到多少颜色，还是要看自己的想象力了

你错了，你大错特错。
你真觉得人里在幻想乡有什么核心地位么？人里就算被删掉了，对于幻想乡而言一点问题都没有。人里的人类对于东方project来说没有什么实质性影响，仅仅作为一个提供代入感的背景存在。不可以用乡土观念的学说来解释灵梦的观念，因为这个人里就是个众妖怪的活动场景。灵梦保护人里退治异变，但是异变发生时人里的人连几句台词都没有，人里到底什么立场压根就没写，怎么体现什么乡土秩序？灵梦没有父母是因为幻想乡大部分角色都“没父母”，不是说她们的设定是孤儿，而是ZUN根本就不想给她们设定父母，咲夜的父母呢？不提。魔理沙的父亲，直接和空气一样。妖梦有个爷爷，然而呢？直接隐居，人都不知道跑哪去了。早苗来幻想乡长期住着，她父母不担心她吗？然而ZUN是肯定不让他们出场的。没有父母根本就是幻想乡的普遍特征，这个意义上来讲，ZUN有意让每个人都成为“孤儿”！因为这其实是二次元的老传统了，角色就算有父母都不能有太多描写，除非其父母本来就是描写剧情的重要成分。所以漫画动漫的主角懂不懂爹妈要么忙，要么直接就似了。那么多穿越主角连自己的父母想念都不想念一下的。“没父没母”是为了更自由便利地描写灵梦，而不是为了体现什么乡土观念！因为很多二次元的受众都是年轻人，都或多或少的被父母所控制着、压抑着。所以他们渴望看到一个不受父母束缚的年轻形象，这样才能让他们很好地带入自己，激发自己的爱欲。所以作者们将“弑父弑母”视作金科玉律，总之就是尽可能让主角们摆脱父母的控制，这反而是对传统乡村宗族秩序的叛逆！对传统所设想的和谐的反叛！灵梦在幻想乡有不可替代的地位，她是我们观察幻想乡的眼睛，ZUN希望她能尽可能地自由，所以几乎完全不设定她的家庭背景与伦理禁忌，这就是现代性独有的一种离经叛道。早在旧作还压根没什么幻想乡概念的时候灵梦和其他角色父母早就被“雪藏”了，这是很明智的做法，大部分二次元作者都这么搞。结果你也能看到，当ZUN写到灵梦为了维持人里与幻想乡秩序劈死了易者，反而褒贬不一，遭到很多灵梦厨的非议。因为灵梦遵循了不准变妖的禁忌，并严格执行，手刃了违禁者，这时候她真正像一个你所说的维护幻想乡秩序的神了，反而被很多人厌恶。因为灵梦这时候反而像一个遵循了乡土秩序的卑微之人，她对于一个有争议的禁忌不假思索地维护着，这条规矩就好像变成了灵梦的父母，成为了她的大他者，而灵梦毕恭毕敬地顺从着他们，不再显得灵梦是个自由人了。所以ZUN写的处决易者的剧情至今受到很多人的反感，因为灵梦实际上应该是个假借着乡土观念却对着宗族伦理观念进行彻底否决的存在，不要被和谐的假象蒙蔽了双眼，虽然灵梦的义务是守护人里，但她不该被人里的伦理规矩所束缚，不然其他妖怪角色都逍遥自在，就灵梦像一个被人里匡着的死板可悲之人了，这样反而太现实，不该强调灵梦的神性！

太长不看

难道不是因为地摊贸易近几年被橄榄了吗？

幻想乡当然有等级之分，醉蝶华就是例子，美宵和那几个大妖怪处的再好，她也免不了被她们拷打调戏，更何况鲵吞亭当初就是西瓜和猯藏无限接近强迫的变成妖怪酒店的，深层的真相更是碰都别想碰

乡土中国是好书，但怎么能用社科研究套用幻想作品呢，别人只要提到作者（例如“作者没设定”“作者高兴”“作者设定有漏洞”等等）就足够推翻所有推论了
另外，虽然乡土中国里有文字下乡的讨论，但是幻想乡的人里是有小铃的书店的，有慧音教书，还有阿求记载历史，如果说乡土社会不需要文字，这些如何解释？再怎么说至少寺子屋是有为人类服务的吧。
我几乎没读过设定文档所以不太清楚，感觉确实是没有设定人里的社会结构，不如说这种作品设定完善就很难进行一年一部的续作制作了（）
换句话说，幻想乡本身不具有统一的社会结构，各个聚居区域本身就是不一样的吧

凭什么会认为一个具有超凡力量和多种族的社会，它的生产方式、生产关系会和现实一致，以至于可以套用现实的社科书籍？举个例子，现实中新闻业需要成熟的设备、完善的交通系统和通信系统，这些系统要成百上千万的人来协作，只有到了近现代进入社会化大生产才有可能出现新闻业，但是在幻想乡，一个文文就够了