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原始犹太教在《托拉》中表现为由神所掌控的律法道德与规定，在神话与宗教书籍的记载中，这一时期的神明形象会依照律法来给予人类帮助或惩罚，要求人们以神之名遵循摩西律法等族群规则。在摩西五经中我们大概了解到，这一时期的宗教并不提倡偶像崇拜，这里的偶像并不单指异教，而是敦促信仰者不要盲目崇拜神明，由此可见在这一时期规则高于一切，人们更注重神明的实际帮助以及现实需要，目的是维护秩序巩固族群力量。
早期犹太教的总体风格可以说是残忍严酷与宽容并行，将保持秩序设为一切前提。而发展到士师时代的犹太教已经呈现出排外刻薄的形式，对一切异教表示抵触，对人们的精神信仰做出控制，主张精神信仰高于一切，神明将会对现实世界进行制约，残酷的手段施加到了叛教者与其族群身上。这与前期做法较为不同，但这是在族群统一支派安定的条件下做出的信仰提纯，在当时有利于族群的和谐生活。
中后期犹太教总体风格开始逐渐放宽，话语权由神明之手转到了先知之手，先知代神传话，在当时律法与规则已经做出小幅度调整并深深印在每个人心里的情况下，加固神在人民精神中的形象，这时候的神明已经成为了人民的精神信仰，不单单是律法的象征。在以色列国情稳定的前提下改变了犹太教的一个基本风格，使其宗教更易传播
早期基督教生于百家争鸣的乱世中，巴勒斯坦地区被罗马统治，由犹太人担任的总督在固定区域内传播并巩固犹太教。基督教诞生时是以犹太教的衍生教自居，在惶惶不安的社会状态中给人们予精神安慰。在基督教成为一个独立的宗教后，便开始走向政治化，世界化。直到罗马教会改革时基督教还只是一个乱世中的精神寄托，随着罗马的分裂逐渐成为东正教与天主教。这时候的宗教已经逐渐转变为严厉的精神控制，神权高于法律高于一切，整个犹太教基督教开始由律法为大转为神权为大，精神寄托也成为了时代的精神枷锁。
犹太教的时代天平在律法与神权之间艰难抉择
基督教的秤杆则远远斜在了精神与希望那一边
犹太教因规则与人民诞生，基督教因乱世与天命诞生，天主教与东正教因分裂与神权诞生。