在荷马的笔下，太阳神就是艾利奥斯（赫利俄斯）。
在古希腊较早期的文献比如《荷马史诗》中，没有提到阿波罗驾驶太阳车的事情。
《奥德赛》第八卷第265行开始至270行，300行至303行，两次明确讲述了太阳神是艾利奥斯（赫利俄斯）。荷马生活的时代约在公元前8世纪。
而到了公元前5世纪，希腊神话出现了一次很大的变革，阿波罗和赫利俄斯的不完全兼并就是在那个时期形成。关于阿波罗和赫利俄斯的不完全兼并，最早的记载应该是出自欧里庇得斯的悲剧《法厄同》，在尾声部分，Clymene（克吕墨涅）悲叹赫利俄斯毁了她的儿子，这里，她将赫利俄斯称呼为阿波罗，意思是——destroyer（毁灭者），阿波罗的属性当中的确有这样的存在。《伊利亚特》中阿波罗因为克律塞斯的女儿克律塞伊斯被劫持，听到大祭司的祷告后立刻给希腊军送去了瘟疫便是一个很好的例子。

关于阿波罗是太阳神说，是由于一些古希腊的诗人与戏剧家的添加而产生的说法。
自公元前五世纪后，太阳神艾利奥斯（赫利俄斯）就与艺术神阿波罗开始严重混同。因此阿波罗被认为是赫利俄斯，即太阳神。
不过由于赫利俄斯最终没有完全和阿波罗混合，因此一些后世非希腊作家才写了诸如“在泰坦之战（Titanomachy）后，天神宙斯封赏众神，【篡位者】光明神阿波罗索·要·司掌太阳之职，宙斯忘记了正在值日的赫利俄斯，便允应了阿波罗的要求。
另外有一种说法因太阳神赫利俄斯之子法厄同（Phaethon）因驾太阳车造成灾难，宙斯把驾驭太阳战车一职交由阿波罗。”的这些“神话”。
当然，这是后世的作家所谓，并不是古希腊人所著不能算是希腊神话。
艾利奥斯（赫利俄斯）自出生起便是太阳神，并永远是。
在古希腊晚期，人们常把阿波罗当做太阳神崇拜；－－此外，艾利奥斯（赫利俄斯）早先的别称——福波斯（Phoebus，发光之意），也成为了阿波罗的别名，尔后又被拉丁语诗人们用到了罗马太阳神索尔（Sol）之上。
至此，人们对赫利俄斯与阿波罗的混淆已愈演愈烈到了随处可见的地步。
关于艾利奥斯（赫利俄斯）的名字，他的名字本意中即有“发光的”、“辐射的”、“明亮的”意思，故而可以确定的是，在古希腊神话中，太阳神的确是赫利俄斯。

所以小丫头 @ 宜03 信奉的就是这样一个不知廉耻睚眦必报的原音乐之神吗？只因为当时人文风潮的兴起主张人类征服自然的书呆们乱加几笔就被捧到了与真正可手握太阳的Helios相提并论妄想齐肩的高处吗……然而，诚如老哥说的，“假的永远不可能变成真的”。
这么说来，信奉人云亦云谣传之辈也的确是肉眼可见的书呆。
毕竟七大奇观的太阳神雕像明明白白指的可是Helios，怎么不是写篡位的Appolo呢。 ╮(╯▽╰)╭

补充一点笑话搬运：
一位神的神职随着时代信仰而变化。如阿波罗，他也身兼多职，预言、弓箭、音乐、医疗等都是他掌管的领域。
然而，我们可以从古代资料中看到，他的神职并不是始终如一的，如在荷马史诗中，阿波罗不是医神，不司医疗，而另有一位叫做派埃昂的医神，他为诸神疗伤（如《伊利亚特》5.401），有一个全民皆医生的民族就是他的后代（《奥德赛》4.231-232）。
而阿波罗和阿尔忒弥斯在荷马史诗中却还掌管死亡，二位姐弟神分别向各自对应性别的人类射出“温柔的箭矢”赐予自然死亡（如《奥德赛》15.409-411），男人咒骂女子就说“愿阿尔忒弥斯把她射死”（如《伊利亚特》19.60）。
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关于赫利俄斯是太阳神的显著标志有世界七大奇迹之一的罗德岛太阳神巨像，其台座刻着这么一首赞美诗：
我们竖起你，赫利俄斯。
直达奥林匹亚山巅。
多利斯山区的罗德人敬仰太阳神，你使小岛免遭横蛮。
世界如此瑰丽，
自由不容涂炭。
Heos to：
生于天空左眼的艾利奥斯。
光辉万丈广庇大地。
掀开夜幕的群星之母崇慕太阳神，你驱逐阴影与愚昧。
当世界记起你，
智慧重新盛放。