【职阶】Lancer
【真名】扎尔·达斯坦
【性别】女
【属性】混乱·恶/兽
【武装】槌矛&铠胄
【喜好】妻儿的相伴、幸福的治世
【厌恶】业已衡定的善与恶
【天敌】法里顿、扎哈克
【特技】徒手搏击
【印象色】黯淡的赤红
※
【参数】
筋力：A+
耐久：A+
敏捷：B+
魔力：B
幸运：C
宝具：A++

【职阶技能】
对魔力：A+
出自于亘古的神话世纪，得到过古圣僧侣（Magus）的指导，
进而将这一道精通而藉之扬名于世，以至与魔鬼（Durūgh）有过相斗，
自不待言的能培养起这足可让当代最高位的术士也刹羽而回、高强的对魔耐性。
但对于不再容纳神眷的英杰而言，能达到这远超自身生前所触及的水平，
则是由于这副灵基之内尚还混有他物的原因。
·
御兽骑乘：A
于传承常以驾着马匹的身姿登场，
得到了其母以「群鸟中的天骄」相赞誉，豢养过蛮野战兽之属，
以至亲身驱使过神话中至恶的一柱、三首魔龙的血裔（Rūdābeh）。
不唯有着能自由的操控交通工具，轻易与其达到「一心同体」境界的骑术，
还额外的取得了对兽特化的能力，面对兽类时能挥使出超乎寻常的驾驭才能，
即使连本不能役使的幻兽、神兽也能使之折服，也正因这样，才能压制住——
·
神性：—（A）
由于曾作为智惠之神（Ormazd）于地上的化身得到尊奉与崇拜，
又与其相对的，曾于最初的传说中常视作恶神（Angra Mainyu）遗骸，
能对种种恶性予以抑制的同时，似乎还赋予着「自我封印」一类的负荷，
然而究其根本，由书中的隙语与村间的闲言化作的这个技能……真的有这般规格吗？

【固有技能】
亘界枢：A+→B
Pahlavān，光之尊王的恩典。
亦即记录于诗人菲尔多西书写的鸿篇当中，虽是藉由蛇之颚昭告于世，却得到创立理想之世（Šahrevar）的圣王的肯首，
不论善与恶皆共同摄服，为着礼赞英雄之祖（Garshāsp）的建业而传唱千年，
有若是异国的诗句对其自身的文化予以讴歌时，称曰「圣骑（Paladin）」或是「壮士（Bogatyr）」的诠释一样，
乃是付与着西亚大地之上，每个选择以至晖的神王之索求作为道标，不曾背逆的驰行于经神意成立的正善道途上的英豪们享有的崇高尊号。
而作为光明的神王对于实行条理、渴求登上善之至巅的英杰们唯一的报答，
便是同弥古称道的传奇章篇中不二的，围眷于英杰之身的诸项恩惠与奇迹。
不但是有着远超正常生物对情报的判明能力，还是史诗中作为博学贤者的学习性能，
乃至能在交锋的顷刻间便径自得到灵基的增幅（Boost）使其强固，
于本该绝命的一击下越过极限地的抽离出身，留得一息尚存的同时回身挥剑夺敌性命。
是故，对于传承中不唯得有该誉号，而更甚一步的凭借冠绝天地寰宇只此一人的勇武使之顶戴起「至上（Jahān）」这一前缀的这个从者而言，
因而即使这具强健的身躯早已垂暮，连同手中的剑刃也遍布刻蚀，
但若此刻的自身尚还誓言着将在这乱世之中高举神降的薪炎，自黑暗的长夜中照彻前路，
在呼唤中降临其身的，便也正是那天晖的亘阳与不败的光芒本身而已……吗？
可是为何，至高的英雄啊——
为何您不再去渴求神的宠眷，
为何您不再把恩泽怀抱于身，
为何您不再与他者携手相许，
为何即便向您询问上百回、千回、万回，
这位面对着诸民之求索的战士也断不会把这一切的真相亲口吐出，
而只是言述着自己早在生前的某一刻起，直到显现着灵基的此时便已有着定夺，
是唯已决定好甘愿行走于这条偏离英雄之道的孤寂道路上，
不肯回首，不曾回眸。

燎烬武：A
身为至上圣武的阐释，曾以艺业步入过时代至巅的明证。
可言自降生至今不知把多少的毒虫凶兽（Xrafstar）与英豪猛士全皆击倒，
甚于尔时的诗句中，称曰自出世起也只有其嗣能将其超越的「武之止限」，
而持有的上至赤手空拳、下到身处绝命的死地，不论何等场合下皆能不损的心智与技艺。
可尽管看上去，该技能是作为其身技艺的总合而成立，
但其实际上象征的，则是更甚的事物、是唯英杰必备的「资质」之一，
从持过强弓、搭上羽箭，以之射杀皇犄的蚀兽（Aži Sruuna）的祖辈而始，
随着昂首起身，一剑便把千亩农田的毒龙灭杀，继而得以尊曰「一击勇士」的父亲，
延及己之子嗣，于青年时便已亲手打杀恶龙（Babr-e Bayān）之目的最上英豪，
而这诸项的故事、彼此间相许接连的荣业，能于其中表达出的，
便是由西亚的英雄们共同推崇，自其等不尽相同的璀璨一生之中，
都概莫能外的显示着不惟西亚一地，而是全世界的文化圈尽皆传唱至今，
往往象征着身为「善」的勇士对肆虐于地上的「恶」之龙蛇高举剑锋予以超克，
谓曰「屠龙（Dragon Slayer）」的这一母题，记刻世界之上的永恒业绩。
然而，问题便正是出于此，
是因虽抱有能对这般恶兽降以殄灭的武艺，本应将这一伟业传诵下去的英杰，
除过与其嗣的混淆外，竟是不曾有过与定义为「龙（Azhdahāg）」的知性恶物斗争的记录，
以之登记、正常而言会呈现出残损的这个技能，
于此时却依旧保留着常人难以企及的「完整性」而挥使，
至于内里真相为何，恐怕也只有不语的英杰本人明白了。

暗琰阙：A→C
与自身背负的「白禺（Zāl）」名讳相符的，
遵照传承之中，是自伴随着裹身于宿命的「恶业（Ahrīman）」而下生、以至遭到舍离时起，
得到鸟兽之王（Sīmurğ）的留养与哺育，渴食着山间的白露与兽肉，
令其身得以不畏他者的谴言诽语登上王位、建立天讴的伟业，
——而其中能依靠的便不唯是于老年才真正可称顶峰的贤智，
更是鉴于比起尘间的英豪们而言，这具有着非人的暴烈与横野的「兽性身躯」本身。
因而能与同样具备着「暗之忌诅（Daēva）」，择立于恶侧的害兽（Dīv）相对垒，
由是得到了膂力若莽象，勇烈似雄狮，而魄势则如同巨龙的不吝赞誉。
然而，作为这个技能具备的最为根本的能力，
则是其所能表达出的堪称现象级（Phenomenal）的强韧生命，
若非死亡，缚骨的封印也好，百害的毒药也罢，连跨次元的干涉也不能阻断其之行动，
譬如鸠羽的毒酒也能任意畅饮，
身陷拘束中也能强行把其突破，
即便是残骸绽放着无数血华也能于顷刻间愈合，
连衰老的概念都将之逾越的适应性进化（Adaptive Evolution）。
尽管其身虽的确有着至今还留存于世，永寿如初的传闻，
但身躯中还有着这等强大恩惠的事，倒是不曾耳闻，
甚至连其本人都含糊的讲道——「不会去使用这等让人厌弃的东西」而使得技能的等级下降了。

曜烛暮：—（EX）
常以挥展羽翼的鸟雀之姿示现着造物主（āfarīnanda）的膏泽，
籍由古之诸王传承至今，称曰「霸者光轮（Khvarenah）」的恩赐。
若是为列代统摄波斯的正统君主（Šāh）指掌，即可通过具现为凭依于躯骸、彰显其等承神之惠的「假想神核」，
于呼吸间便能使丰盈的真以太（Ether）自体内涌出，持续转化为炫目的光磷与高炽的闪焰，
而由是将其聚拢为昭示灼灼烈日的穹煌天轮，于行举间散遍着宛如地上太阳热压的王者之证。
然而，对于终生侍奉于端坐王座的君主，仅为王朝重臣的英杰来说，
若是意图使这道晖光莅临，唯有将己身尊奉的勇烈与信仰献予天穹，
再现于众多的图画与颂歌中，神灵赏赐于得其宠眷英雄的凯旋祝曜。
可若是亲眼见到、目睹经由英杰之调律，位于其背部的肩胛骨上，共计四道、交替辉映着的燎燎晖羽便可知晓，
即便是这道光华拥纳的姿态与权能何等相异，
即便于史诗的赘述中是如何对真相加以修饰，
若求索掩埋于这道摇曳的黯淡烛焰中的真相，
——此即是货真价实的王翼，彰显圣柄的王晖，
但其模样却仿若是为尘土遮掩的零星璀璨，又或是飘落空中的晦暗余烬。
·
冠以羽翼表象的这道晖芒，其面目却并不简单，
假若用眼眸仔细视察，便可窥得其每侧的晖光具现出的绝非鸟雀绒羽，
所谓羽根不过是焦渴的獠牙，而昂扬的翅翎则是伸至极限的兽之两颚，
随着宛如一次次形如展翅的动作完毕、位于她身躯两侧的巨颚也会随之闭合，
进而把空气、流水、岩石、树木等、周遭的一切事物皆不知满足的饕食殆尽，
连同魔力与以太此类空想的元素，乃至维系着英灵现界的灵基，或是位格稍逊的尊贵幻想（Noble Phantasm）也化作其口中脍炙，
宛如是要将这世界吞入这道灵光汇集的涡颚中，将一切转化为供养反刍于英杰之身，
使其每一击皆会将无视防具和加护的高热概念如同跗骨之毒烙印于敌手的躯骸之上，
而以位于身躯内部的灵核为起点，将五脏六腑尽皆重新熔塑为永陷烧灼的炎光狱笼，
这场景，竟好似往昔根植于古之恶王、蛇君，其肩首噬人脑髓的双虺一样使人畏惧，
——但是，为什么？
假使这道光晖，示告善之灵性的「曜烛暮」乃是普照于世、诸民颂赞的恩泽，
是同至高的大神昔年降下旨意时显露的瑰丽姿态一样宏伟的话，
又为什么要将躏理的恶王、灾兽的嗤口之姿，用作比拟理当崇高的天之穹光呢。
又为什么要将英雄的恩礼、神眷的力量，称作好似殆骸黄昏的祸祟呢。
即便向其询问，不语的英杰也只是同先前一样，不会尽然讲出。
这身躯正是回应、那光晖即是解明——这本应为灾兽进食的凶蛇之姿，除却对这万千疑惑的阐述外再无他物。

【宝具】
流煌寰贯
Gorz-e Gāvsār
等级：A++
种类：对人、对己宝具
承自俾什达迪（Pīshdādyān）的英雄王的至上礼装，
是借托以哺育王者的养母、原初圣牛（Barmāyeh）的骸骨打造，
经由盖以王号的伊斯法罕铁匠、义者卡维（Kāve）之手锤炼锻型，
才得以将倾覆人间的千载永夜驱逐，把三首六目之魔龙（Aži Dahāka）的化身击坠至灵峰根部，
切实的以牛首与玉角作为装潢、寄宿着寰蒙希望的神造刈具。
即便是尔今不见那裹于槌矛脊柄的义旗（Derafsh Kaviani），
但这盘桓其上的雷光不曾停息的阵阵轰鸣与挥使而出的惊目阳炎（Ātar），
依旧扬示着这把巨槌内里蕴含的足以劈山断海、撕裂大地的伟力，
虽不能解放至善的七之席刻下的审判印记，召唤以最终的制裁，
但只要高呼净世（Frashkard）的言语，便能唤醒往昔的赪轮之雷光，
再现将永夜恶王足可毁坏世界三分之一的吐息也完全抵消、连同其身躯都尽然湮灭的一击。
同时，作为素材与表证铭记于上的「牛」，
常使人系想到造物主的使者、军神韦勒斯拉纳（Vərəθraγna）的化身「雄牛」，
若是再向前追溯，早在印欧大地如今的诸多信仰还不曾植根生芽时，
亘古之中、身为「战士」这一概念托生的特里陀（Trito）便以牛作为奖赏与圣礼，
又得到司掌风暴与雷电的大神之助力，把三首的害蛇封杀、将其夺回献祭于神，
通过对「牛」这一物种的诠释，自此于地上搭建起神与人之间相互给予的循环，
——由人类向神灵献上祭品，而神指使英雄将人类之敌与灾害平息。
因而该宝具不止是作为兵刃，其真面目正是容纳高天统筹之大权的容器，西亚大地之上诸件以「塑造英雄」为目的，
引申着雷飓阳炎的至高谕令，驱逐黑暗与暴政、灼灭群魔、带领人类不停前行，
于昔日的英雄王手中，与其共同维系了神话的「神代律正装置」之一。
便如前述，象征其之家族、展列于宫堂之上的该宝具，
绝非是她在史诗当中用以屠灭大军、扫荡戾祟时手握之物，
而只是在显现灵基时，因缘际会之下作为某种「平衡装置」替换了原本的武装而已。

篡晖命镣
Damāvand
等级：A
种类：对己宝具
盖以兽羽裹覆、嵌入由阳炎打造的钢钉，
对己身的「里侧」予以封印的拘束甲胄（Zereh）。
是唯于苍银的表面上刻画着昔日锡斯坦的纹章，昂天吐焰的七首之龙的图样，
非是过去时便已持有，而是基于把三首魔龙化身的暴君封印的灵峰·达玛温德的概念，
作为象征着长夜散尽，历经苦难到来的英雄之世的表徽，
承载着镇守七州、诸民敬仰的普天之善的山岳，
为能使其的性能最佳的运行，选择了「亚种固有结界」这一诠释，
通过灵基的特性化作实物，以这具负于自身每寸血肉之上的缚身胄装的模样登记。
换而言之，身着这件甲胄本身，便正是阐明着其甘心背负着至高的圣山这一事实，
得益于此，能把一切与善相对的恶性事项于接触时便将之隔离与消弭，
即使是成功的命中，于由灵峰化作的守卫面前，若非是可撼动山海的一击也难以留下痕迹，
但也相对的，会使自己除去本能与武艺外的一切能力均遭到阻碍，无法正常施展，
甚至于每时每刻都会感到摧枯拉朽的重量压迫着己身，承担莫大的痛苦。
但英杰不会有一丝一毫的悔意，而只是任由灵山的遏制，一昧的走下去，
静静的等待着某一日，得以让燎天的炎焰再燃，驰虐寰宇的暴风降世，
直到那时，再高举自己的手臂、卸下这身禁制的铠甲，
从而让这个世界迎来真正的幸福吧。

【角色详细】
由菲尔多西撰写的古史诗·《列王纪（Šāhnāmeh）》中登场的战士顶点，
由于生而具备的绮异样貌，而遭到众人的畏惧与作为护国之将的父亲的弃养，
自幼年便流落于荒野间，如宿命般得到了经神灵授意的群鸟之王养育长大。
而在某日与生父相认、明了身世，自此将会被称作扎尔·达斯坦的这位英杰，
将自对方手中接过封扈，成为支配着勇士之城·锡斯坦（Sistani）的王候，
随即，与蛇王的血裔、喀布尔的公主鲁达贝相恋成亲之后，
随着弥留的贤王终是逝去，西亚神话世纪也逐步落幕，
甚至俾什达迪的新登之主也因愚钝昏聩遭到他者强行俘掠杀害之时的到来，
于这苍穹浑沌、雾掩高天之际支撑起摇摇欲坠的王国支柱，单身便把再度袭来的图兰人（Tūrānī）的军团击退，
早于黑暗到达前便已第一个举起希望的罡炎，以此将光之治世延续千年，
在其而后，随着日后将身为波斯神话的最大英杰的其子出生，
继而慢慢退居王宫之中，又偶尔在爱子陷入险境时给予援手。
而在经过了无数的岁月尔后，其子那七百余载的魁伟身躯也颓然倒下，
据说此时已经垂垂老矣的战士面对前来的仇敌，完全丧失了曾经的英武，任凭剑刃贯穿了自己的身躯。
——书中的记述，便是以上。
可若是一览整个西亚的历史，便能发现不止一处的记载着其人没有死去，
甚至还有着她曾于十二世纪与十六世纪有过活动的目击记录存在，
其中有多少是人们对往昔英雄的追忆，又有多少是流传至今的真实，尚无定论。
※

【羁绊故事·一】
身高·体重：177cm·67kg
出典：波斯神话、《列王纪》等
地域：西亚
属性：混乱·恶 性别：女
若是依照英灵座的记录，实际上更为准确的出典尚需包含着圣书《阿维斯塔（Avestā）》。
·
以完全割舍了贤者侧面的灵基降临于世。
手持装潢有珠玉与鎏银的槌矛，包含面部在内的整个身躯全皆裹负于苍银的铠甲之中，
于钢胄相互接合的缝隙间，则不时能看到滚动的黯赤与挥舞而出的零星余炎。
而头盔之下的面容，便也正是与传奇和史诗中的记述同样的，
有着覆盖浑身的苍白丝羽、与嵌于眼眶有若祸祟一样的漆黑瞳眸，
乃至即便是性别相悖，但依旧能使得诸生都为之倾慕的瑰丽面孔。
但相违和的是，性情却不同于诗句的赞许中那般直率爽朗，
不再进言饱含贤智与忠恳的话语，不再为着侍奉的召主而立于阵前，
甚至是面对不齿于世的暴乱行径时，也只会带着平静的目光注视一切，
看似强大的同时而又感到无比的孤寂——给人以这种印象的，便是如今的英杰。

【羁绊故事·二】
自有记忆起，我便身处山峦顶峰的羽巢中，
虽有时会在睡梦中回想起，早在我到此之前的更悠久的时候，
似乎曾听到过他者的啼哭与恶意、感受过种种的悲恸与不舍，
只是，这些记忆终究是模糊不清的，
幼时的我深刻记得的，只有母亲为我衔来食物、随着成长又授予着我种种技巧的时日。
——直到某一日，
当我远远的望见自扎布列斯坦云集至此地的雄伟军阵缓缓前来时，
我像是遵守着宿命一样，只一昧的静静等待他们靠近，
跟随着战马的铁蹄踏过大地的声音逐渐变得震耳欲聋，
再抬头时，我与为首的那个高大的男人已是对上了视线，
而让彼时的我疑惑的，便是当这个男人看到我的一刻便爬下战马、
如同丢垃圾一样把那柄我后来才知道他无比珍爱的战槌抛下，然后直直的冲过来抱住了我，
「你是谁，这是……在干什么？」
于是，自小生长于蛮野中的我便理所当然的对他发出疑问，
可即便在我的心中，虽无法理解这一行为的目的，更不曾对眼前的男人升起一丝一毫的熟悉，
但他的臂膀与怀抱——却仿佛透过了寒冽的铠甲让我升起温暖，
而他也只是垂下昔日自昂的皓首，对我倾述着这些年的想念与不易，
——再回首时，我的双手也已将他的后背紧紧抱住了……
是啊，也许当他的滚滚热泪掉在我的身上时，我便已经明白了，
这便是我苦苦追寻的，来自生身父亲的爱啊。

【羁绊故事·三】
扎尔·达斯坦（Zāl Dastān），
我衷心喜爱着这个包含着养母与父亲对我抱有的殷切希望的名字。
尽管我的父亲与我想让不久便把王位给予了我，又予我诸多赏赐作为报偿，
但随着星霜的流转，为着不负他们的期许，我也不曾有一日落下对武艺的修习。
其中最让我欢喜，便是结识令我誓言终身的爱人（Rūdābeh），
不遂人意的是，于这新婚燕尔之际，努扎尔王竟惨遭图兰人的杀害，
于是，我开始不知几次的驰骋于对抗阿夫拉西亚伯的战场之上，把多少的军阵打作尸山血海，
逐步的，我得到了将士们的爱戴与同袍的钦佩，随着堆砌的越来越高的骸骨，图兰也终是退兵。
告捷的时刻已至，我与妻子也迎来了这第一个孩子，
我为他取名为鲁斯塔姆（Rostam），希冀着他能茁壮的成长，继承王位，成就不朽的伟业，
他逐年长大，不出我所料的，这个孩子成为了能让我自豪的勇士，
我安心的端坐于王庭中，日复一日的听着侍卫报来的喜讯，
不论是把斯潘德强徒夷灭，还是扶立起凯扬王朝的开祖。
我目睹着把白垩的魔神荡清、越过七道试炼，也得知了他与亲子相搏杀之事，
我看着他自青年步入垂老，即便这漫长的时光中有着诸多的遗憾，我也不曾有一刻不为他骄傲，
可当我得知他竟是以「恶」之身出阵，而与王子争斗时，
当我看到看着他倒下的身躯，即便对这场争斗抱有何等疑问，可身为父亲的我还是，
第二回的把养母呼唤，借助灵鸟的恩泽把他碎裂的身躯缝起，
又叹息的看着本将能以英雄之身带领民众前行的王子死去，
再回想起时，也只是哑然不语。

【羁绊故事·四】
此刻，在我的故事即将迎来谢幕之前，
请容我讲述，关于我出身真相的，另一个男人的故事。
依照史书记述，自至古的英雄王诞下三子，化身巨龙予之考验，
知晓了其中谁能有此器量，且准备着将这王位传以幼嗣时，
同是他的孩子、不忿的兄长们竟把这血脉相连的幼弟杀害，逃离了王者的身旁，
——这，便是人间最初的悲剧。
但随着名叫玛努切赫尔的男人又将有着弑父之仇的伯公杀死，继承了王位，
最终成为一代圣王的他，本欲此时放下一切仇恨的他终于发觉，
当招至永夜的蛇王陨灭之日起，蛇王的余毒便已扎根至英雄王的血脉中，
无时无刻不对其等予以诱惑与干涉，等待着复出的时刻，
甚至随着他即位，燃烧在这片大地上的「烛火（神秘）」也在随之消退，
不愿再让这个世界陷入长夜的圣王，开始寻求着火的延续，且自其余诸国求得了答案。
即，若是依照于波斯文化圈以外的传承……
尔今莅临西亚大地、助益人类的灵鸟，被尊奉为兽王的西姆尔格，
其在古巴比伦的神话当中旧称乃安祖（Anzu），
是为常常与大神或为其宠爱的英雄争夺神权的「天灾之兽」，
而既然这等至劣的「恶」经由驯服便可化为庇佑国土的「善」，
倘使将这蛇王的余毒也化作祀火之坛的话——
于是，「我」便由此诞生了，
也许昔日，我的母亲不是因为什么神的旨意，而是由于相似性才会收养我吧，
可惜的是，当我获悉这一切的真相时，早已为时已晚。
·
静默的棺椁旁，只有无声的恸哭，
离他重生的时日已过去百载，这一回，我的孩子终究是彻底远离了人世而去，
只是令我痛心与不曾想到的，他竟是死于异母的兄弟之手。
可此刻的我已无能为力，
只是面对着爱子的亡躯，看到妻子自悲恸的眼眶中淌出了蛊虫毒蛇，
在我正不解怎会对这一幕感到如此熟悉之时，
或许是因为悲伤吧，随着本应封印住的记忆不停的涌入，我便已明白一切。
「啊啊、我（扎尔）回想起来了，
回想起我在悠古前曾被赋予的名号，
回想起我在大地上遍布畏惧的名号，
——扎哈克（Zahhāk）。」
·
可即便怀有着对这发生的一切的愤怒，我终究还是不曾拾起那两把链剑，
亦未尝试图将己身化作恶龙再次荼毒世间作为报复。
若是询问这是为何的话，
是因无法抛却身为至上圣武的荣光吗?
是因无法割舍身为王侯拥有的财宝吗?
——否，
「是因为爱啊。」
我在黑暗中如是回答。
不能将他者的爱否定，将之视作无物，
我不能把父亲与养母的期冀、妻子与爱子的渴望颠覆，
父亲因英嗣而自豪，孩提因母亲而憧憬，丈夫因妻子而伟大，
这一切是如此美好，不是吗？
所以我不能把这一切摧毁，
但是，我也不再能做到对一切抱有任何希望，
当我的妻子也离去之后，蛇王的权能让这剧身躯不再衰老，
我冷眼旁观的看着帝国的衰落，时代的变迁，而只是漠视着。
直到此刻，我已取回我的灵基，我知道我的索求即将实现。
既然我无法将这份爱摧毁的话，
若是如此，便只能将一切悲剧的根源，这个荒诞的世界撕裂了，
——让己身化作、只需一昧服膺于「本能（爱）」的野兽。

【羁绊故事·五】
坠翎阳熯
Qu'qnūs
等级：—
种类：对善、对恶、对己、对界宝具
藉以把己身封闭「里侧」的镣锁予以舍离，
任由业已累计千年（Millennium）的善性与恶性自身躯内相互翻涌夺斗，
而由是将灵峰化作的「篡晖命镣（Damāvand）」与手中槌矛持有的要素等，
全皆交叠于这自我（Ego）的业涡之上，以圣鸟赐予的黄金雀羽使其粘连合一，
通过以之将「塑造英雄」的性能再写，使得灵基得以与蛇王的余毒进行追溯与同步。
亦即，依照对某个位于东国的特異点（Singularity）的观测，
宿身恶王的灾害龍，作为其根本的，玷污圣杯之概念的「此世一切之恶（Angra Mainyu）」，
乃是货真价实的「人类恶」的一种，是唯拥有「复仇」之理的，终局之七的可能性之一。
便同前述的，自这个宝具启动时起，
随着时间的延续，如同牛角的光之王笏（兽冠）将会生出，
进而把裹负其身的胄装也全皆熔塑于血肉之内，化作漆黑的鳞甲与王铠，
可便如同此刻于其背部挥舞，非是蛇王之颚而以真正的祀英灵晖显示的羽翼，
与同时挂负的体表的，盖以遮蔽黑暗、普照世界的赤金翎羽一样，
她虽的确进行了「羽化」，但与完璧的「兽（Beast）」不同的，
便是她不曾唤有予以人类灾劫的「兽之权能」，头顶两侧的玉角也绝非只是灾害的证明，
而是作为「英雄之母」的圣牛、作为「肆行大地的灾兽」的蛇王，与同时具备其上二等的灵鸟的权能一一容纳，
才能只化作对人类而言丝毫无害，而是保留有「对世界」的攻性，
随着双臂予世界的轰鸣，身着烬羽、雷鸣与赤焰之衮袍的这个英杰，
便能基于着这对物质维度的强行支配的能力，将业已衡定的善恶二元（Dualism）剥离、再编，
若将其命名，则是……
——足可称作「人类爱·离巢」之物。
不过，作为「不完全的兽」的同时，与世界对垒便也意味着，
其乃是消耗着自身铭刻其上的「存在记录」本身实行驱动，
且于其身尚留于地上的时日里，必将招来星球（Gaia）与抑制力（Alaya）的忤逆，
而面对前赴后继的涌现着，誓要打倒自身的英雄们，
其身也只会是，直到自我的痕迹自世上消失殆尽之前，
不论遭到怎样的击溃，都将自残损的灰烬中重生降临。
因而该宝具便是对一切的回答，
非是意图着将人理烧却，而只是想重写世界底层的逻辑（律条），
正因这样其才会是，
象征着把法则固定的、将人理之纱紧系星球的「塔」击碎，
将己身化作新的「锚」——选择以「枪之骑士」的灵基显现的原因。