2楼留空

《游戏王ZEXAL》动画中的「异晶人世界的神」——「上千主上」使用的卡组系列。[1]
日文名「ヌメロン」，英文名「Numeron」。
「源数」字段属于「编号」卡组系列的附属系列字段。无论是动画原作效果还是OCG效果，除了「混沌编号1」以外的数字是「编号1」~「编号4」的「源数」超量怪兽的效果完全相同。
《游戏王ZEXAL》动画中的系列专属场地魔法卡——「源数网络」持有『可以复制系列持有者自身卡组的任意的「源数」卡的效果』，OCG收录后的「源数网络」的这个效果被修改为『可以通过把系列持有者自身卡组的满足发动条件的「源数」通常魔法卡送去墓地来复制那「源数」通常魔法卡发动时的效果』。
※「源数」一词可能捏他了由古希腊数学家「毕达哥拉斯（ピタゴラス/Pythagoras）」提出的「数本原论」。根据「数本原论」：『「数」是「万物本源」』——『「事物性质」是由某种「数量关系」决定的，「万物」按照一定的「数量比例」而构成「和谐的秩序」』。

动画设定
「源数」系列是「上千主上」在人类世界和异晶人世界融合后用其获得的『持有「创世之力」的「源数代码」』创造的卡组系列。
正因为象征着「创造和改写世界的洪荒之力」，这个系列的大部分卡持有打破常规的逆天原作效果，配合系列专属场地魔法卡——「源数网络」的原作效果甚至能达成「改写对方卡组」的惊愕场面。
根据《游戏王ZEXAL》动画中「上千主上」的口述，「编号1 源数之门-壹」、「编号2 源数之门-贰」、「编号3 源数之门-叁」、「编号4 源数之门-肆」是作为「源数代码」的监视人类世界的使者的星光世界「编号」卡，也是最早出现于人类世界的星光世界「编号」卡。
此外，系列专属通常魔法卡——「源数风暴」的原作效果文所记述的这个系列的衍生字段是「原数天灵（ヌメロニアス/Numerounius）」。这个系列的另一个衍生字段是「原数天地（ヌメロニア/Numerounia）」。原作中，「混沌编号1000 梦幻虚神 原数天灵」和「混沌虚数编号1000 梦幻虚光神 原数天灵・原数天地」也是「上千主上」利用「源数代码」获得的「究极混沌之力」从虚无中创造的卡，象征着「混沌的深渊」。
※ 「源数代码（ヌメロン・コード/Numeron Code）」，是《游戏王》动画系列中在宇宙诞生前的虚无中出现的最初1张卡，它创造出所有世界。
※ 「源数（ヌメロ/Numero）」，为拉丁语中的「数字」之意，「编号 」是其缩写，取自最初的N和最后的O。

No.1 源数之门-壹
No.2 源数之门-贰
No.3 源数之门-叁
No.4 源数之门-肆

四门出游
「混沌编号1」以外的数字是「编号1」~「编号4」的「源数」超量怪兽（源数四门）捏他了「四门出游（四門出遊（しもんしゅつゆう）/Four Sights）」。

据说，「四门出游（四門出遊（しもんしゅつゆう）/Four Sights）」事件使「释迦牟尼（釈迦牟尼（しゃかむに）/Gautama Buddha）」直接体验到了人生的倏忽无常，目睹了出家「比丘（比丘（びく）/Bhikkhu）」的异人风采。他开始思考人生的生老病死问题，定下了出家修道、救人苦难的决心，并终于翻越城墙，不告而别，弃家修道去了。佛教徒相信，「四门出游（四門出遊（しもんしゅつゆう）/Four Sights）」的所见所闻，是「释迦牟尼（釈迦牟尼（しゃかむに）/Gautama Buddha）」出家的直接原因。

混沌No.1 混沌源数门-空

此外，《游戏王ZEXAL》动画中，「源数」相关卡的命名使用了「梵文（サンスクリット/Sanskrit）」。「梵文（サンスクリット/Sanskrit）」的其中1种字体为「天城体（デーヴァナーガリー/Devanagari）」。「天城体（デーヴァナーガリー/Devanagari）」起源于13世纪，为「城文（ナーガリー/Nagari）」的优化及标准化。在「城文（ナーガリー/Nagari）」之前加上「天（デーヴァ/Deva）」来凸显「天城体（デーヴァナーガリー/Devanagari）」所持有的『「天城」为「神圣的城市」』这条寓意。这恰好和『《游戏王ZEXAL》动画中建设了「心园」的家族』——「天城（天城（てんじょう）/Tenjo）」同名。

原人
「混沌编号1000 梦幻虚神 原数天灵」和「混沌虚数编号1000 梦幻虚光神 原数天灵・原数天地」的「千（千（せん））」的意象可能取自吠陀时期的印度教神话中的「原人/神我（プルシャ/Purusha）」。[3] [4]
「原人/神我（プルシャ/Purusha）」是「太初之神」，其身体则是「新宇宙之源头」。吠陀时期，人们把「生主（プラジャーパティ/Prajapati）」、「原人/神我（プルシャ/Purusha）」等概括为「宇宙统一之神或原理」。
「原人/神我（プルシャ/Purusha）」一词最早见于《梨俱吠陀（リグ・ヴェーダ/Rigveda）》的《原人歌（プルシャ・スークタ/Purusha Sukta）》中。 其中对 「原人/神我（プルシャ/Purusha）」的描述为：『「原人/神我（プルシャ/Purusha）」之神，无生无死，超验绝对，其微妙现身，「千」头「千」眼「千」足，从彼诞生众天神与人类，「原人/神我（プルシャ/Purusha）」化身变化成祭品，众天神用来举行祭祀，从此祭品产生世间万物。』。
《原人歌（プルシャ・スークタ/Purusha Sukta）》的种种创世图像，在中世纪印度教史诗及《往生书（プラーナ/Purana）》的创世神话中，都有着无可替代的地位。在《梨俱吠陀（リグ・ヴェーダ/Rigveda）》中，通过「原人/神我（プルシャ/Purusha）」的自我牺牲，新的阶级社会得以被创造。在阶级社会被创造后，「原人/神我（プルシャ/Purusha）」的身体各部分依次化形：月亮从心意生出；太阳从眼中生出；接着「因陀罗（インドラ/Indra）」和「阿耆尼（アグニ/Agni）」从口中生出；风神从气息中生出；其他宇宙秩序之示显；「虚空（アンタリクサ/Antariksa）」从肚脐生出；天空从头部出现；大地从双腿产生；方位从耳朵生出。在天地与四方被创造时，整个宇宙的创造过程告一段落。

混沌No.1000 梦幻虚神 原数天灵

混沌虚数No.1000 梦幻虚光神 原数天灵·原数天地

源数网络

源数之壁

源数风暴